礼器は、是の故に大いに備わる。大いに備わるは、盛徳なり。礼は回（よこしま）を釈（す）て、美質を増す。措（お）けば則ち正しく、施せば則ち行わる。其の人に在るや、竹箭（ちくせん）の筠（いん）有るが如く、松柏の心有るが如し。二者は天下の大端に居る。故に四時を貫きて柯（えだ）を改め葉を易えず。故に君子礼有れば、則ち外諧（かな）いて内怨み無し。故に物仁を懐（おも）わざる無く、鬼神徳を饗（う）く。

蒼松古柏の夭桃穠李と妍を爭ひ、重較鸞鑣の衝車獵馬と步を爭ふは、豈に宜しく能はざらんや。亦た醜しとす可きなり。

子曰く、「道同じからざれば相ひ為に謀らず」と。亦た各々其の志に従ふなり。故に曰く、「富貴もし求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に従はん」と。「歳寒くして、然る後に松柏の凋むに後るるを知る」。世を挙げて混濁して、清士乃ち見はる。豈に其の重んずること彼の若く、其の軽んずること此くの若くなるを以てせんや。

子曰く、歳寒くして、然る後に松柏の後れて凋むを知るなり。

正直の人は能く天下の事に任ず。其の才、其の守は小事に自ら見る可し。若し小事は且く放過し、大事手に到りて才かに擔當を見ると說はば、這れ便ち是れ飾說なり。大事に到れば定然として也た放過し了はらん。松柏は生ずるに小さくして便ち直し。未だ始め曲がりて終はりに直き者有らざるなり。

孔子、陳・蔡の間に窮して、七日食を嘗めず、藜羹糝せず。宰予備れり。孔子、室に弦歌す、顏回菜を外に擇ぶに、子路と子貢と相與にして言いて曰く、「夫子、魯に逐われ、迹を衛に削られ、樹を宋に伐られ、陳・蔡に窮す。夫子を殺す者は罪無く、夫子を籍むる者は禁ぜられず。夫子、弦歌鼓舞し、未だ嘗て音を絶たず。蓋し君子の醜づる所無きこと、此くの若きか。」顏回以て對うる無く、入りて以て孔子に告ぐ。孔子憱然として琴を推し、喟然として歎じて曰く、「由と賜とは、小人なり。召せ、吾之に語らん。」子路と子貢と入る。子貢曰く、「此くの如きは窮すと謂う可し。」孔子曰く、「是れ何の言ぞや。君子道に達するを之れ達と謂い、道に窮するを之れ窮と謂う。今、丘や仁義の道を抱き、以て亂世の患いに遭う。其の所や、何ぞ窮すと之れ謂わん。故に內に省みて道に疚しからず、難に臨みて其の德を失わず。大寒既に至り、霜雪既に降る。吾是を以て松柏の茂るを知るなり。昔、桓公は之を莒に得、文公は之を曹に得、越王は之を會稽に得たり。陳・蔡の阨は、丘に於いて其れ幸いなるか。」孔子烈然として瑟を返して弦す。子路抗然として干を執りて舞う。子貢曰く、「吾、天の高きを知らざるなり、地の下きを知らざるなり。」古の道を得たる者は、窮するも亦た樂しみ、達するも亦た樂しむ。樂しむ所は窮達に非ざるなり。道此に得れば、則ち窮達一なり、寒暑風雨の序為り。故に許由は潁陽に虞しみ、而して共伯は共首に得たり。

子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共（むか）うが如し。