礼記 ／ 礼器

先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。 禮也者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理萬物者也。是故天時有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不養，君子不以為禮，鬼神弗饗也。居山以魚鱉為禮，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮。故必舉其定國之數，以為禮之大經，禮之大倫。以地廣狹，禮之薄厚，與年之上下。是故年雖大殺，眾不匡懼。則上之制禮也節矣。

新字：先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；義理，礼之文也。無本不立，無文不行。 礼也者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理万物者也。是故天時有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不養，君子不以為礼，鬼神弗饗也。居山以魚鱉為礼，居沢以鹿豕為礼，君子謂之不知礼。故必舉其定国之数，以為礼之大経，礼之大倫。以地広狭，礼之薄厚，与年之上下。是故年雖大殺，衆不匡懼。則上之制礼也節矣。

書き下し

先王の礼を立つるや、本有り文有り。忠信は、礼の本なり。義理は、礼の文なり。本無ければ立たず、文無ければ行われず。 礼なる者は、天の時に合い、地の財に設け、鬼神に順い、人心に合い、万物を理（おさ）むる者なり。是の故に天の時に生有り、地の理に宜有り、人の官に能有り、物の曲に利有り。故に天の生ぜず、地の養わざるものは、君子以て礼と為さず、鬼神も饗（う）けざるなり。山に居りて魚鼈（ぎょべつ）を以て礼と為し、沢に居りて鹿豕を以て礼と為すは、君子之を礼を知らずと謂う。故に必ず其の定国の数を挙げて、以て礼の大経と為す。礼の大倫は、地の広狭を以てし、礼の薄厚は、年の上下と与（とも）にす。是の故に年大いに殺（そ）がると雖も、衆匡懼（きょうく）せず。則ち上の礼を制するや節なり。