礼記 ／ 礼運

「故聖王脩義之柄，禮之序，以治人情。故人情者，聖王之田也。脩禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。故禮也者，義之實也。協諸義而協，則禮雖先王未之有，可以義起也。義者，藝之分，仁之節也。協於藝，講於仁，得之者強。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。故治國不以禮，猶無耜而耕也。為禮不本於義，猶耕而弗種也。為義而不講之以學，猶種而弗耨也。講之於學而不合之以仁，猶耨而弗穫也。合之以仁而不安之以樂，猶穫而弗食也。安之以樂而不達於順，猶食而弗肥也。四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。天子以德為車，以樂為御。諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是謂大順。大順者，所以養生送死、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑，並行而不繆，細行而不失。深而通，茂而有間。連而不相及也，動而不相害也，此順之至也。故明於順，然後能守危也。

新字：「故聖王脩義之柄，礼之序，以治人情。故人情者，聖王之田也。脩礼以耕之，陳義以種之，講学以耨之，本仁以聚之，播楽以安之。故礼也者，義之実也。協諸義而協，則礼雖先王未之有，可以義起也。義者，芸之分，仁之節也。協於芸，講於仁，得之者強。仁者，義之本也，順之体也，得之者尊。故治国不以礼，猶無耜而耕也。為礼不本於義，猶耕而弗種也。為義而不講之以学，猶種而弗耨也。講之於学而不合之以仁，猶耨而弗穫也。合之以仁而不安之以楽，猶穫而弗食也。安之以楽而不達於順，猶食而弗肥也。四体既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，国之肥也。天子以徳為車，以楽為御。諸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是謂大順。大順者，所以養生送死、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑，並行而不繆，細行而不失。深而通，茂而有間。連而不相及也，動而不相害也，此順之至也。故明於順，然後能守危也。

書き下し

故に聖王は義の柄、礼の序を脩めて、以て人情を治む。故に人情は、聖王の田なり。礼を脩めて以て之を耕し、義を陳べて以て之に種（う）え、学を講じて以て之を耨（くさぎ）り、仁に本づきて以て之を聚め、楽を播（し）きて以て之を安んず。故に礼なる者は、義の実なり。諸（これ）を義に協えて協えば、則ち礼は先王未だ之有らずと雖も、義を以て起こすべきなり。義なる者は、芸の分、仁の節なり。芸に協い、仁に講ずれば、之を得る者は強し。仁なる者は、義の本なり、順の体なり。之を得る者は尊し。故に国を治むるに礼を以てせざるは、猶お耜（し）無くして耕すがごときなり。礼を為して義に本づかざるは、猶お耕して種えざるがごときなり。義を為して之を講ずるに学を以てせざるは、猶お種えて耨らざるがごときなり。之を学に講じて之を合するに仁を以てせざるは、猶お耨りて穫（か）らざるがごときなり。之を合するに仁を以てして之を安んずるに楽を以てせざるは、猶お穫りて食らわざるがごときなり。之を安んずるに楽を以てして順に達せざるは、猶お食らいて肥えざるがごときなり。四体既に正しく、膚革充盈するは、人の肥えたるなり。父子篤く、兄弟睦まじく、夫婦和するは、家の肥えたるなり。大臣法（のっと）り、小臣廉に、官職相序し、君臣相正すは、国の肥えたるなり。天子は徳を以て車と為し、楽を以て御と為す。諸侯は礼を以て相与（くみ）し、大夫は法を以て相序し、士は信を以て相考え、百姓は睦を以て相守るは、天下の肥えたるなり。是を大順と謂う。大順なる者は、生を養い死を送り、鬼神に事うるの常なる所以なり。故に事大いに積みて苑（うっ）せず、並び行われて繆（あやま）らず、細かに行われて失わず。深くして通じ、茂くして間有り。連なりて相及ばず、動きて相害せず。此れ順の至りなり。故に順に明らかにして、然る後に能く危うきを守るなり。