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礼記 / 曽子問

子夏問曰:「三年之喪卒哭,金革之事無辟也者,禮與?初有司與?」孔子曰:「夏后氏三年之喪,既殯而致事,殷人既葬而致事。《記》曰:『君子不奪人之親,亦不可奪親也。』此之謂乎?」子夏曰:「金革之事無辟也者,非與?」孔子曰:「吾聞諸老聃曰:『昔者魯公伯禽有為為之也,今以三年之喪從其利者,吾弗知也!』」

新字:子夏問曰:「三年之喪卒哭,金革之事無辟也者,礼与?初有司与?」孔子曰:「夏后氏三年之喪,既殯而致事,殷人既葬而致事。《記》曰:『君子不奪人之親,亦不可奪親也。』此之謂乎?」子夏曰:「金革之事無辟也者,非与?」孔子曰:「吾聞諸老聃曰:『昔者魯公伯禽有為為之也,今以三年之喪従其利者,吾弗知也!』」

書き下し

子夏問いて曰く、「三年の喪、卒哭して、金革の事辟(さ)くること無きは、礼か。初めに有司か」と。孔子曰く、「夏后氏は三年の喪に、既に殯して事を致し、殷人は既に葬りて事を致す。記に曰く、『君子は人の親を奪わず、亦た親を奪うべからず』と。此の謂か」と。子夏曰く、「金革の事辟くること無き者は、非か」と。孔子曰く、「吾、諸を老聃に聞けり、曰く、『昔者、魯公伯禽は為にする有りて之を為すなり。今、三年の喪を以て其の利に従う者は、吾知らざるなり』と」と。

現代語訳

子夏(しか、孔子の弟子)が尋ねた。「三年の喪に服していても、卒哭の祭りが済んだら、戦の務めは避けないというのは、礼にかなっているのでしょうか。それとも初めに役人がそうさせたのでしょうか。」孔子は答えた。「夏の時代には三年の喪に服す者は、殯を済ませると官職を君主に返上した。殷の人は埋葬を済ませると官職を返上した。古い記録に『君子は人が親の喪に服すのを奪わず、また自分も親の喪を奪われてはならない』とある。このことを言うのであろう。」子夏「では、戦の務めは避けないというのは、誤りなのでしょうか。」孔子は答えた。「わたしは老聃からこう聞いた。『むかし魯公の伯禽(はくきん、周公の子)は、やむを得ない理由があって喪中に出陣したのである。今、三年の喪の最中に利益を追って出て行く者のことは、わたしは知らない。』」

解説

曾子問篇の結びで、喪中の者が戦に従うことの是非を子夏が問う。当時、三年の喪でも卒哭のあとは戦役を避けないという慣行があり、子夏はそれが礼なのか、役人が始めたことなのかを疑った。孔子は、夏では殯のあと、殷では葬のあとに職を返上したと古制を示し、「君子は人の親を奪わず、亦た親を奪うべからず」と引いて、喪に服す者を公務に引き出さないのが本来だとする。鄭玄は致事を、職位を君に返すことと注し、周では卒哭で致事したとも述べる。伯禽の例について鄭玄は、徐戎が乱を起こしたため卒哭ののち討伐に出たもので、王事を急いだのだと注し、そのとき『尚書』の費誓が作られたとする。例外と、それを口実に利を求めることとは別なのである。忌引きや介護休暇をめぐって、例外がいつのまにか当然とされていないかを問い直すきっかけになる。

この章句が説くこと

礼記曽子問喪例外孝

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