礼記 / 曽子問
曾子問曰:「卿大夫將為尸於公,受宿矣,而有齊衰內喪,則如之何?」孔子曰:「出舍於公館以待事,禮也。」孔子曰:「尸弁冕而出,卿、大夫、士皆下之,尸必式,必有前驅。」
新字:曽子問曰:「卿大夫将為尸於公,受宿矣,而有斉衰内喪,則如之何?」孔子曰:「出舎於公館以待事,礼也。」孔子曰:「尸弁冕而出,卿、大夫、士皆下之,尸必式,必有前駆。」
書き下し
曾子問いて曰く、「卿大夫将に公に尸為らんとして、宿(しゅく)を受けたるに、而して斉衰の内喪有らば、則ち之を如何せん」と。孔子曰く、「出でて公館に舎りて以て事を待つは、礼なり」と。孔子曰く、「尸、弁冕(べんべん)して出づれば、卿・大夫・士皆之に下り、尸は必ず式(しょく)し、必ず前駆有り」と。
現代語訳
曾子が尋ねた。「卿や大夫が君主の祭りで尸を務めることになり、すでに斎戒の命を受けたあとで、家の中に斉衰の喪が起きたら、どうすればよいのでしょうか。」孔子は答えた。「家を出て公の宿舎に泊まり、祭りの日を待つのが礼である。」孔子は言った。「尸が冠を着けて出かけるときには、卿・大夫・士はみな車から降りて敬意を表し、尸は必ず車の横木に手をかけて身をかがめて答礼し、必ず先払いの者を立てる。」
解説
君主の祭りで尸を務めることになった卿大夫の家に喪が起きた場合を問う。尸は祭りの日に祖先の霊を宿す役で、事前に宿、すなわち斎戒の命を受けて身を清める。そこへ家族の斉衰の喪が生じれば、家にいては喪に触れて斎戒が保てない。孔子は、家を出て公館に宿り、祭りを待てと答える。後半は尸の尊さを示す規定で、冠を着けて出る尸には卿大夫以下も車を降りて敬意を表し、尸は軾に手をかけて身をかがめて答え、先払いを立てる。孔穎達の疏は、廟門の外では尸の尊さがまだ伸びていないので、君に対して対等の礼をとらず、車を下りずに式して敬意を示すのだと説く。役を引き受けた以上、その間は私事よりも役目にふさわしく身を処すという考えで、責任ある役に就く者の心構えとして読める。
この章句が説くこと
礼記曽子問尸斎戒公私
関連する章句
-
礼記・雑記下曾子問いて曰く、「卿大夫将に公に尸(し)と為らんとして、宿を受けたるに、斉衰(しさい)の内喪有らば、則ちこれを如何せん」と。孔子曰く、「出でて公宮に舎(やど)りて以て事を待つは、礼なり」と。 孔子曰く、「尸、弁冕して出づれば、卿・大夫・士皆これに下る。尸は必ず式(しょく)し、必ず前駆有り」と。
-
礼記・曽子問曾子曰く、「父母の喪、除かずして可ならんか」と。孔子曰く、「先王の礼を制するや、時を過ぐれば挙げざるは、礼なり。能わずして除く勿(な)きに非ざるなり、其の制を過ぐるを患うるなり。故に君子は時を過ぐれば祭らざるは、礼なり」と。 曾子問いて曰く、「君薨じて、既に殯し、而して臣に父母の喪有らば、則ち之を如何せん」と。孔子曰く、「帰りて家に居り、殷事有れば、則ち君の所に之(ゆ)き、朝夕は否(しか)せず」と。曰く、「君既に啓して、而して臣に父母の喪有らば、則ち之を如何せん」と。孔子曰く、「帰りて哭し、而して反りて君を送る」と。曰く、「君未だ殯せずして、而して臣に父母の喪有らば、則ち之を如何せん」と。孔子曰く、「帰りて殯し、君の所に反り、殷事有れば則ち帰り、朝夕は否せず。大夫は、室老(しつろう)事を行い、士は、則ち子孫事を行う。大夫の内子(ないし)は、殷事有れば、亦た君の所に之き、朝夕は否せず」と。
-
礼記・曽子問曾子問いて曰く、「諸侯の社稷を祭るに、俎豆(そとう)既に陳ね、天子の崩、后の喪、君の薨、夫人の喪を聞かば、之を如何せん」と。孔子曰く、「廃す。薨より殯に比(およ)ぶまで、啓より反哭に至るまで、天子に奉帥(ほうすい)す」と。 曾子問いて曰く、「大夫の祭、鼎(かなえ)・俎既に陳ね、籩(へん)・豆既に設け、礼を成すを得ず、廃する者幾ばくぞ」と。孔子曰く、「九」と。之を請い問う。曰く、「天子崩じ、后の喪、君薨じ、夫人の喪、君の大廟の火、日食、三年の喪、斉衰、大功には、皆廃す。外喪は斉衰より以下行うなり。其の斉衰の祭や、尸入り、三飯して、侑めず、酳して酢せざるのみ。大功には、酢するのみ。小功・緦には、室中の事のみ。士の異なる所以の者は、緦には祭らず。祭る所、死者に於いて服無ければ、則ち祭る」と。曾子問いて曰く、「三年の喪に、弔うか」と。孔子曰く、「三年の喪は、練して、群立せず、旅行せず。君子は礼以て情を飾る。三年の喪にして弔哭するは、亦た虚ならずや」と。曾子問いて曰く、「大夫士に私喪有り、以て之を除くべきに、而も君服有らば、其の之を除くや之を如何せん」と。孔子曰く、「君の喪服身に有れば、敢えて私服せず、又何ぞ除かん。是に於いてか時を過ぐるも除かざること有るなり。君の喪服除きて而る后に殷祭(いんさい)するは、礼なり」と。
-
礼記・曽子問曾子問いて曰く、「大功の喪にして、以て饋奠(きてん)の事に与(あずか)るべきか」と。孔子曰く、「豈に大功のみならんや。斬衰(ざんさい)より以下皆可なり、礼なり」と。曾子曰く、「軽服を以てして重く相為(ため)にせざらんや」と。孔子曰く、「此の謂に非ざるなり。天子諸侯の喪には、斬衰の者奠す。大夫には、斉衰の者奠す。士には、則ち朋友奠す。足らざれば、則ち大功以下の者に取る。足らざれば、則ち之を反す」と。曾子問いて曰く、「小功は以て祭に与るべきか」と。孔子曰く、「何ぞ必ずしも小功のみならんや。斬衰より以下祭に与る、礼なり」と。曾子曰く、「喪を軽んじて祭を重んずるにあらずや」と。孔子曰く、「天子諸侯の喪祭には、斬衰ならざる者は祭に与らず。大夫には、斉衰の者祭に与る。士には、祭るに足らざれば、則ち兄弟の大功以下の者に取る」と。
-
礼記・曽子問曾子問いて曰く、「祭に当たりて日食し、大廟の火あれば、其の祭や之を如何せん」と。孔子曰く、「接祭(せっさい)するのみ。如し牲至りて未だ殺さずんば、則ち廃す」と。 天子崩じて、未だ殯せざれば、五祀の祭は行わず。既に殯して祭るに、其の祭や、尸(し)入り、三飯して、侑(すす)めず、酳(いん)して酢(さく)せざるのみ。啓より反哭に至るまで、五祀の祭は行わず。已に葬りて祭るには、祝畢(ことごと)く献ずるのみ。
-
礼記・曽子問曾子問いて曰く、「相識(そうしき)、喪服有りて以て祭に与るべきか」と。孔子曰く、「緦(し)には祭らず、又何ぞ人を助けん」と。 曾子問いて曰く、「喪服を廃して、以て饋奠の事に与るべきか」と。孔子曰く、「衰を説(ぬ)ぎて奠に与るは、礼に非ざるなり。以て擯相(ひんしょう)するは可なり」と。 曾子問いて曰く、「昏礼既に納幣(のうへい)して、吉日有り、女の父母死すれば、則ち之を如何せん」と。孔子曰く、「壻(むこ)は人をして弔わしむ。如し壻の父母死すれば、則ち女の家も亦た人をして弔わしむ。父の喪には父と称し、母の喪には母と称す。父母在らざれば、則ち伯父世母と称す。壻、已に葬れば、壻の伯父、命を女氏に致して曰く、『某の子、父母の喪有りて、嗣ぎて兄弟と為るを得ず、某をして命を致さしむ』と。女氏許諾して、敢えて嫁がざるは、礼なり。壻、喪を免(まぬか)るれば、女の父母人をして請わしむ。壻取らずして、而る后に之を嫁がしむるは、礼なり。女の父母死すれば、壻も亦た之の如くす」と。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る