六礼は、冠（かん）・昏（こん）・喪（そう）・祭（さい）・郷（きょう）・相見（そうけん）。七教は、父子・兄弟・夫婦・君臣・長幼・朋友・賓客。八政は、飲食・衣服・事為（じい）・異別（いべつ）・度・量・数・制。

是の故に聖王は此の八禮を飭えて、以て其の民を導く。八つの者各々其の義を得れば、則ち人君たる者は中正にして私無く、人臣たる者は忠信にして黨せず、人父たる者は慈惠にして以て教え、人子たる者は孝悌にして以て肅み、人兄たる者は寛裕にして以て誨え、人弟たる者は比順にして以て敬い、人夫たる者は敦懞にして以て固く、人妻たる者は勸勉にして以て貞なり。夫れ然らば、則ち下は上に倍かず、臣は君を殺さず、賤は貴を踰えず、少は長を陵がず、遠は親を間てず、新は舊を間てず、小は大に加えず、淫は義を破らず。凡そ此の八つの者は、禮の經なり。夫れ人必ず禮を知りて然る後に恭敬、恭敬にして然る後に尊讓、尊讓にして然る後に少長貴賤相踰越せず、少長貴賤相踰越せず、故に亂生ぜずして患作らず。故に曰く、禮は謹まざる可からざるなり。

司徒は六礼を脩めて以て民の性を節し、七教を明らかにして以て民の徳を興し、八政を斉えて以て淫を防ぎ、道徳を一にして以て俗を同じくし、耆老（きろう）を養いて以て孝を致し、孤独を恤（あわれ）みて以て不足に逮（およ）ぼし、賢を上（たっと）びて以て徳を崇め、不肖を簡（えら）びて以て悪を絀（しりぞ）く。郷に命じて、教えに帥（したが）わざる者を簡びて以て告げしむ。耆老皆庠（しょう）に朝（あつ）まり、元日に、射を習いて功を上び、郷を習いて歯（よわい）を上ぶ。大司徒、国の俊士を帥いてともに事を執る。変ぜざれば、国の右郷に命じて、教えに帥わざる者を簡びてこれを左に移し、国の左郷に命じて、教えに帥わざる者を簡びてこれを右に移し、初めの礼の如くす。変ぜざれば、これを郊に移し、初めの礼の如くす。変ぜざれば、これを遂（すい）に移し、初めの礼の如くす。変ぜざれば、これを遠方に屏（しりぞ）け、終身歯（し）せず。郷に命じて秀士を論じ、これを司徒に升（のぼ）すを、選士と曰う。司徒、選士の秀なる者を論じてこれを学に升すを、俊士と曰う。司徒に升る者は郷に征せられず、学に升る者は司徒に征せられず、造士と曰う。楽正、四術を崇び、四教を立て、先王の詩・書・礼・楽に順いて以て士を造る。春秋には教うるに礼・楽を以てし、冬夏には教うるに詩・書を以てす。王の大子・王子・群后の大子、公卿・大夫・元士の適子（てきし）、国の俊選、皆造る。凡そ学に入るには歯を以てす。将に学を出でんとするとき、小胥（しょうしょ）・大胥・小楽正、教えに帥わざる者を簡びて以て大楽正に告ぐ。大楽正以て王に告ぐ。王、三公・九卿・大夫・元士に命じて皆学に入らしむ。変ぜざれば、王親（みずか）ら学を視る。変ぜざれば、王三日挙げず、これを遠方に屏く。西方を棘（ほく）と曰い、東方を寄と曰う。終身歯せず。大楽正、造士の秀なる者を論じて以て王に告げ、而してこれを司馬に升すを、進士と曰う。司馬、官材を辨論し、進士の賢なる者を論じて以て王に告げ、而して其の論を定む。論定まりて然る後にこれを官にし、官に任じて然る後にこれに爵し、位定まりて然る後にこれに禄す。大夫其の事を廃すれば、終身仕えず、死すれば士の礼を以てこれを葬る。発すること有れば、則ち大司徒に命じて士に教うるに車甲を以てせしむ。凡そ技を執り力を論ずるは、四方に適（ゆ）き、股肱（ここう）を臝（あらわ）にし、射御を決す。凡そ技を執りて以て上に事うる者は、祝・史・射・御・医・卜及び百工なり。凡そ技を執りて以て上に事うる者は、事を弐（ふた）つにせず、官を移さず、郷を出でては士と歯せず。家に仕うる者は、郷を出でては士と歯せず。

夫れ祭に十倫有り。鬼神に事うるの道を見（しめ）し、君臣の義を見し、父子の倫を見し、貴賤の等を見し、親疏の殺（さい）を見し、爵賞の施しを見し、夫婦の別を見し、政事の均しきを見し、長幼の序を見し、上下の際（まじわ）りを見す。此れをこれ十倫と謂う。

曰く、民は義を知れり、而して未だ禮を知らず、然る後に八經を飾りて以て之を禮に導く。所謂八經とは何ぞや。曰く、上下に義有り、貴賤に分有り、長幼に等有り、貧富に度有り。凡そ此の八つの者は、禮の經なり。故に上下に義無ければ則ち亂れ、貴賤に分無ければ則ち爭い、長幼に等無ければ則ち倍き、貧富に度無ければ則ち失う。上下亂れ、貴賤爭い、長幼倍き、貧富失いて、而して國亂れざる者は、未だ之れ嘗て聞かざるなり。

是の故に先王の礼楽を制するは、人之が節を為（つく）るなり。衰麻（さいま）哭泣は、喪紀を節する所以なり。鐘鼓干戚は、安楽を和する所以なり。昏姻冠笄（かんけい）は、男女を別つ所以なり。射郷食饗は、交接を正す所以なり。礼は民心を節し、楽は民声を和し、政は以て之を行い、刑は以て之を防ぐ。礼楽刑政、四つながら達して悖（もと）らざれば、則ち王道備わる。

夫れ礼は必ず天に本づき、動きて地に之（ゆ）き、列して事に之き、変じて時に従い、分芸に協（かな）う。其の人に居るや養と曰い、其の之を行うに貨・力・辞譲、飲・食・冠・昏・喪・祭・射・御・朝・聘を以てす。 故に礼義なる者は、人の大端なり。信を講じ睦を脩めて人の肌膚の会、筋骸の朿（たば）を固むる所以なり。生を養い死を送り、鬼神に事うるの大端なる所以なり。天道に達し、人情に順うの大竇（たいとう）なる所以なり。