礼記 ／ 王制

司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。命鄉，簡不帥教者以告。耆老皆朝于庠，元日，習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉。不變，命國之右鄉，簡不帥教者移之左，命國之左鄉，簡不帥教者移之右，如初禮。不變，移之郊，如初禮。不變，移之遂，如初禮。不變，屏之遠方，終身不齒。命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。升於司徒者，不征於鄉；升於學者，不征於司徒，曰造士。樂正崇四術，立四教，順先王《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士。春秋教以《禮》、《樂》，冬夏教以《詩》、《書》。王大子，王子，群后之大子，公卿、大夫、元士之適子，國之俊選，皆造焉。凡入學以齒。將出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者以告于大樂正。大樂正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入學。不變，王親視學。不變，王三日不舉，屏之遠方。西方曰棘，東方曰寄，終身不齒。大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰進士。司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論。論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之。有發，則命大司徒教士以車甲。凡執技論力，適四方，臝股肱，決射御。凡執技以事上者：祝、史、射、御、醫、卜及百工。凡執技以事上者：不貳事，不移官，出鄉不與士齒。仕於家者，出鄉不與士齒。

新字：司徒脩六礼以節民性，明七教以興民徳，斉八政以防淫，一道徳以同俗，養耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上賢以崇徳，簡不肖以絀悪。命郷，簡不帥教者以告。耆老皆朝于庠，元日，習射上功，習郷上歯，大司徒帥国之俊士与執事焉。不変，命国之右郷，簡不帥教者移之左，命国之左郷，簡不帥教者移之右，如初礼。不変，移之郊，如初礼。不変，移之遂，如初礼。不変，屏之遠方，終身不歯。命郷，論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之学，曰俊士。升於司徒者，不征於郷；升於学者，不征於司徒，曰造士。楽正崇四術，立四教，順先王《詩》、《書》、《礼》、《楽》以造士。春秋教以《礼》、《楽》，冬夏教以《詩》、《書》。王大子，王子，群后之大子，公卿、大夫、元士之適子，国之俊選，皆造焉。凡入学以歯。将出学，小胥、大胥、小楽正簡不帥教者以告于大楽正。大楽正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不変，王親視学。不変，王三日不舉，屏之遠方。西方曰棘，東方曰寄，終身不歯。大楽正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰進士。司馬弁論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論。論定然後官之，任官然後爵之，位定然後禄之。大夫廃其事，終身不仕，死以士礼葬之。有発，則命大司徒教士以車甲。凡執技論力，適四方，臝股肱，決射御。凡執技以事上者：祝、史、射、御、医、卜及百工。凡執技以事上者：不貳事，不移官，出郷不与士歯。仕於家者，出郷不与士歯。

書き下し

司徒は六礼を脩めて以て民の性を節し、七教を明らかにして以て民の徳を興し、八政を斉えて以て淫を防ぎ、道徳を一にして以て俗を同じくし、耆老（きろう）を養いて以て孝を致し、孤独を恤（あわれ）みて以て不足に逮（およ）ぼし、賢を上（たっと）びて以て徳を崇め、不肖を簡（えら）びて以て悪を絀（しりぞ）く。郷に命じて、教えに帥（したが）わざる者を簡びて以て告げしむ。耆老皆庠（しょう）に朝（あつ）まり、元日に、射を習いて功を上び、郷を習いて歯（よわい）を上ぶ。大司徒、国の俊士を帥いてともに事を執る。変ぜざれば、国の右郷に命じて、教えに帥わざる者を簡びてこれを左に移し、国の左郷に命じて、教えに帥わざる者を簡びてこれを右に移し、初めの礼の如くす。変ぜざれば、これを郊に移し、初めの礼の如くす。変ぜざれば、これを遂（すい）に移し、初めの礼の如くす。変ぜざれば、これを遠方に屏（しりぞ）け、終身歯（し）せず。郷に命じて秀士を論じ、これを司徒に升（のぼ）すを、選士と曰う。司徒、選士の秀なる者を論じてこれを学に升すを、俊士と曰う。司徒に升る者は郷に征せられず、学に升る者は司徒に征せられず、造士と曰う。楽正、四術を崇び、四教を立て、先王の詩・書・礼・楽に順いて以て士を造る。春秋には教うるに礼・楽を以てし、冬夏には教うるに詩・書を以てす。王の大子・王子・群后の大子、公卿・大夫・元士の適子（てきし）、国の俊選、皆造る。凡そ学に入るには歯を以てす。将に学を出でんとするとき、小胥（しょうしょ）・大胥・小楽正、教えに帥わざる者を簡びて以て大楽正に告ぐ。大楽正以て王に告ぐ。王、三公・九卿・大夫・元士に命じて皆学に入らしむ。変ぜざれば、王親（みずか）ら学を視る。変ぜざれば、王三日挙げず、これを遠方に屏く。西方を棘（ほく）と曰い、東方を寄と曰う。終身歯せず。大楽正、造士の秀なる者を論じて以て王に告げ、而してこれを司馬に升すを、進士と曰う。司馬、官材を辨論し、進士の賢なる者を論じて以て王に告げ、而して其の論を定む。論定まりて然る後にこれを官にし、官に任じて然る後にこれに爵し、位定まりて然る後にこれに禄す。大夫其の事を廃すれば、終身仕えず、死すれば士の礼を以てこれを葬る。発すること有れば、則ち大司徒に命じて士に教うるに車甲を以てせしむ。凡そ技を執り力を論ずるは、四方に適（ゆ）き、股肱（ここう）を臝（あらわ）にし、射御を決す。凡そ技を執りて以て上に事うる者は、祝・史・射・御・医・卜及び百工なり。凡そ技を執りて以て上に事うる者は、事を弐（ふた）つにせず、官を移さず、郷を出でては士と歯せず。家に仕うる者は、郷を出でては士と歯せず。