少（わか）くして父無き者はこれを孤と謂い、老いて子無き者はこれを独と謂い、老いて妻無き者はこれを矜（かん）と謂い、老いて夫無き者はこれを寡と謂う。此の四者は、天民の窮して告ぐる無き者なり。皆常の餼（き）有り。 瘖（いん）・聾（ろう）・跛（は）・躃（へき）・断者・侏儒（しゅじゅ）・百工は、各〻其の器を以てこれを食（やしな）う。

所謂孤を恤むとは、凡そ國都に皆な掌孤有り。士人死して、子孤幼にして、父母無く、養う所自ら生くる能わざる者は、之を其の鄉黨知識故人に屬す。一孤を養う者は、一子征無し。二孤を養う者は、二子征無し。三孤を養う者は、家を盡くして征無し。掌孤數々行きて之を問い、必ず其の食飲飢寒を知る。身の膌胜なるは、之を哀憐す。此れを之れ孤を恤むと謂う。所謂疾を養うとは、凡そ國都に皆な掌養疾有り。聾盲喑啞、跛躄徧枯握遞にして、自ら生くるに耐えざる者は、上收めて之を養う。疾めば、官して之に衣食し、身を殊にして後に止む。此れを之れ疾を養うと謂う。所謂獨を合わすとは、凡そ國都に皆な掌媒有り。丈夫にして妻無きを鰥と曰い、婦人にして夫無きを寡と曰う。鰥寡を取りて之を合和し、田宅を予えて之を家室せしめ、三年にして然る後に之に事とせしむ。此れを之れ獨を合わすと謂う。

鰥寡孤獨(かんかこどく)は、王政の先んずる所、聖人の深く憫(あわ)れむ所なり。其の聚居(しゅうきょ)の所は、日暇(いとま)あれば則ち親(みずか)ら之を慰め、或いは人を遣わして省視(せいし)せしむ。衣糧の若(ごと)き、藥餌(やくじ)の若き、官の時に給せざる者は、之を糾治(きゅうじ)せよ。

齊の宣王問いて曰く、「人皆我に明堂を毀てと謂う。諸を毀たんか、已めんか。」孟子對えて曰く、「夫れ明堂なる者は、王者の堂なり。王、王政を行わんと欲せば、則ち之を毀つこと勿れ。」王曰く、「王政聞くことを得可きか。」對えて曰く、「昔者、文王の岐を治むるや、耕す者は九の一、仕うる者は禄を世々にし、關市は譏して征せず、澤梁は禁無く、人を罪するに孥（ド）せず。老いて妻無きを鰥（カン）と曰い、老いて夫無きを寡と曰い、老いて子無きを獨と曰い、幼にして父無きを孤と曰う。此の四者は、天下の窮民にして告ぐる無き者なり。文王、政を發し仁を施すに、必ず斯の四者を先にせり。詩に云う、『哿（カ）なり富める人、此の煢獨（ケイ・ドク）を哀れむ。』」王曰く、「善きかな言や。」曰く、「王、如し之を善しとせば、則ち何為れぞ行わざる。」王曰く、「寡人、疾有り、寡人、貨を好む。」對えて曰く、「昔者、公劉、貨を好めり。詩に云う、『乃ち積し乃ち倉す。乃ち餱糧（コウ・リョウ）を裹（つつむ）む。橐（タク）に囊（ノウ）に。戢（あつめる）めて用て光（おおいに）いにせんことを思う。弓矢斯に張り、干戈戚揚あり。爰（ここ）に方（はじめ）めて行を啓く。』故に居る者は積倉有り。行く者は裹（カ）糧有り。然る後以て爰に方めて行を啓く可し。王如し貨を好むも、百姓と之を同じうせば、王たるに於いて何か有らん。」王曰く、「寡人疾有り。寡人色を好む。」對えて曰く、「昔者、大王、色を好み、厥の妃を愛せり。詩に云う、『古公亶甫、來りて朝に馬を走らせ、西水の滸（ほとり）に率い、岐下に至る。爰に姜女と、聿（ともに）に來りて胥宇る。』是の時に當りて、內に怨女無く、外に曠夫無し。王如し色を好むも、百姓と之を同じうせば、王たるに於いて何か有らん。」

有虞氏は国老を上庠（じょうしょう）に養い、庶老を下庠に養う。夏后氏は国老を東序に養い、庶老を西序に養う。殷人は国老を右学に養い、庶老を左学に養う。周人は国老を東膠（とうこう）に養い、庶老を虞庠（ぐしょう）に養う。虞庠は国の西郊に在り。有虞氏は皇（こう）して祭り、深衣して老を養う。夏后氏は収（しゅう）して祭り、燕衣して老を養う。殷人は冔（く）して祭り、縞衣（こうい）して老を養う。周人は冕（べん）して祭り、玄衣して老を養う。凡そ三王の老を養うには皆年を引く。八十の者は一子政に従わず、九十の者は其の家政に従わず。廃疾にして人に非ざれば養われざる者は、一人政に従わず。父母の喪は、三年政に従わず。斉衰・大功の喪は、三月政に従わず。将に諸侯に徙（うつ）らんとするは、三月政に従わず。諸侯より来たりて家を徙すは、期（き）政に従わず。

管子曰く、「匹夫にして鰥と為り、匹婦にして寡と為り、老いて子無き者を獨と為す。君其の若し子弟の師役ありて死する者有らば、父母を獨と為し、上必ず之に之き、衣衾三領、木は必ず三寸、鄉吏事を視ること、公壤に於てす。若し産みて弟兄無くんば、上必ず之に匹馬の壤を賜う。故に親の其の子を殺して以て上の用と為すも、苦しまざるなり。君歳を終うるまで邑里を行く。其の人力同じくして宫室美なる者は、良萌なり、力作する者なり、脯二束・酒一石もて以て之に賜う。力足りて蕩遊して作さざる者は、老いたる者は之を譙め、壯に當たる者は之を邊戍に遣る。民の本無き者には、之に圃疆を貸す。故に百事皆な舉がりて、力を留め時を失うの民無し。此れ皆な國筴の數なり」と。

凡そ老を養うに、有虞氏は燕礼を以てし、夏后氏は饗礼を以てし、殷人は食礼（しれい）を以てし、周人は脩めて兼ねてこれを用う。五十は郷に養い、六十は国に養い、七十は学に養う。諸侯に達す。 八十は君命を拝するに、一たび坐して再び至（いた）す。瞽（こ）も亦これの如くす。九十は人をして受けしむ。五十は粻（ちょう）を異にし、六十は肉を宿（たくわ）え、七十は膳を弐（そ）え、八十は珍を常にす。九十は飲食寝を離れず、膳飲は遊に従いて可なり。六十は歳ごとに制し、七十は時ごとに制し、八十は月ごとに制し、九十は日ごとに脩む。唯絞（こう）・紟（きん）・衾（きん）・冒（ぼう）は、死して后に制す。五十にして始めて衰え、六十は肉に非ざれば飽かず、七十は帛に非ざれば煖かならず、八十は人に非ざれば煖かならず、九十は人を得と雖も煖かならず。五十は家に杖つき、六十は郷に杖つき、七十は国に杖つき、八十は朝に杖つく。九十の者は、天子問うこと有らんと欲すれば、則ち其の室に就き、珍を以て従う。七十は朝を俟（ま）たず、八十は月ごとに存を告げ、九十は日ごとに秩有り。五十は力政に従わず、六十は服戎に与（あずか）らず、七十は賓客の事に与らず、八十は斉喪（さいそう）の事及ばず。五十にして爵し、六十は学に親しまず、七十は政を致す。唯衰麻（さいま）を喪と為す。