有虞氏は国老を上庠（じょうしょう）に養い、庶老を下庠に養う。夏后氏は国老を東序に養い、庶老を西序に養う。殷人は国老を右学に養い、庶老を左学に養う。周人は国老を東膠（とうこう）に養い、庶老を虞庠（ぐしょう）に養う。虞庠は国の西郊に在り。有虞氏は皇（こう）して祭り、深衣して老を養う。夏后氏は収（しゅう）して祭り、燕衣して老を養う。殷人は冔（く）して祭り、縞衣（こうい）して老を養う。周人は冕（べん）して祭り、玄衣して老を養う。凡そ三王の老を養うには皆年を引く。八十の者は一子政に従わず、九十の者は其の家政に従わず。廃疾にして人に非ざれば養われざる者は、一人政に従わず。父母の喪は、三年政に従わず。斉衰・大功の喪は、三月政に従わず。将に諸侯に徙（うつ）らんとするは、三月政に従わず。諸侯より来たりて家を徙すは、期（き）政に従わず。

凡そ老を養うに、有虞氏は燕礼を以てし、夏后氏は饗礼を以てし、殷人は食礼を以てし、周人は修めて兼ねてこれを用う。凡そ五十は郷に養い、六十は国に養い、七十は学に養い、諸侯に達す。八十は君命を拝するに、一たび坐して再び至（いた）す。瞽（こ）も亦たかくの如し。九十の者は人をして受けしむ。五十は粻（ちょう）を異にし、六十は肉を宿し、七十は膳を弐にし、八十は珍を常にし、九十は飲食寝を違（さ）らず、膳飲、游に従うも可なり。六十は歳ごとに制し、七十は時ごとに制し、八十は月ごとに制し、九十は日ごとに修む。唯絞紟衾冒（こうきんきんぼう）は、死して後に制す。五十にして始めて衰え、六十は肉に非ざれば飽かず、七十は帛に非ざれば煖かならず、八十は人に非ざれば煖かならず、九十は人を得と雖も煖かならず。五十は家に杖つき、六十は郷に杖つき、七十は国に杖つき、八十は朝に杖つく。九十の者は、天子問うこと有らんと欲すれば、則ち其の室に就き、珍を以て従う。七十は朝を俟（ま）たず、八十は月ごとに存を告げ、九十は日ごとに秩有り。五十は力政に従わず、六十は服戎に与（あずか）らず、七十は賓客の事に与らず、八十は斉喪の事及ばざるなり。五十にして爵し、六十は親ら学ばず、七十は政を致す。凡そ七十自り以上は、唯衰麻を喪と為す。凡そ三王の老を養うは皆年を引く。八十の者は一子政に従わず、九十の者は其の家政に従わず。瞽も亦たかくの如し。凡そ父母在せば、子老いたりと雖も坐せず。有虞氏は国老を上庠（じょうしょう）に養い、庶老を下庠に養う。夏后氏は国老を東序に養い、庶老を西序に養う。殷人は国老を右学に養い、庶老を左学に養う。周人は国老を東膠（とうこう）に養い、庶老を虞庠に養う。虞庠は国の西郊に在り。有虞氏は皇（こう）して祭り、深衣して老を養う。夏后氏は収して祭り、燕衣して老を養う。殷人は冔（く）して祭り、縞衣して老を養う。周人は冕して祭り、玄衣して老を養う。

凡そ老を養うに、有虞氏は燕礼を以てし、夏后氏は饗礼を以てし、殷人は食礼（しれい）を以てし、周人は脩めて兼ねてこれを用う。五十は郷に養い、六十は国に養い、七十は学に養う。諸侯に達す。 八十は君命を拝するに、一たび坐して再び至（いた）す。瞽（こ）も亦これの如くす。九十は人をして受けしむ。五十は粻（ちょう）を異にし、六十は肉を宿（たくわ）え、七十は膳を弐（そ）え、八十は珍を常にす。九十は飲食寝を離れず、膳飲は遊に従いて可なり。六十は歳ごとに制し、七十は時ごとに制し、八十は月ごとに制し、九十は日ごとに脩む。唯絞（こう）・紟（きん）・衾（きん）・冒（ぼう）は、死して后に制す。五十にして始めて衰え、六十は肉に非ざれば飽かず、七十は帛に非ざれば煖かならず、八十は人に非ざれば煖かならず、九十は人を得と雖も煖かならず。五十は家に杖つき、六十は郷に杖つき、七十は国に杖つき、八十は朝に杖つく。九十の者は、天子問うこと有らんと欲すれば、則ち其の室に就き、珍を以て従う。七十は朝を俟（ま）たず、八十は月ごとに存を告げ、九十は日ごとに秩有り。五十は力政に従わず、六十は服戎に与（あずか）らず、七十は賓客の事に与らず、八十は斉喪（さいそう）の事及ばず。五十にして爵し、六十は学に親しまず、七十は政を致す。唯衰麻（さいま）を喪と為す。

昔者、有虞氏は徳を貴びて歯を尚び、夏后氏は爵を貴びて歯を尚び、殷人は富を貴びて歯を尚び、周人は親を貴びて歯を尚ぶ。虞・夏・殷・周は、天下の盛王なり。未だ年を遺るる者有らざるなり。年の天下に貴ばるるや、久し。親に事うるに次ぐなり。

天子四学を設け、学に入るに当たりては、大子（たいし）も歯（よわい）す。天子巡守（じゅんしゅ）すれば、諸侯竟（さかい）に待つ。天子先ず百年の者を見る。八十・九十の者東に行けば、西に行く者敢えて過ぎず。西に行けば、東に行く者敢えて過ぎず。政を言わんと欲する者は、君これに就きて可なり。 一命は郷里に歯し、再命は族に歯し、三命は歯せず。族に七十の者有れば、敢えて先んぜず。七十の者は、大故（たいこ）有らざれば朝に入らず。若し大故有りて入らば、君必ずこれと揖譲（ゆうじょう）して、而る後に爵ある者に及ぶ。

天子学を視るに、大昕（たいきん）に鼓徴（ちょう）するは、衆を警（いまし）むる所以なり。衆至り、然る後に天子至る。乃ち有司に命じて事を行わしむ。秩節を興し、先師・先聖を祭る。有司事を卒（お）えて、命に反（かえ）る。始めて之れ養うや、東序に適（ゆ）き、先老に釈奠（せきてん）し、遂に三老・五更・群老の席位を設く。饌（せん）に適きて醴（れい）を省み、養老の珍、具（そな）わる。遂に詠を発し、退きて之を修むるに孝養を以てす。反（かえ）りて、清廟を登歌し、既に歌いて語り、以て之を成す。父子・君臣・長幼の道を言い、徳音の致（きわ）みを合す。礼の大なる者なり。下に象を管し、大武を舞う。大いに衆を合して以て事とし、神有るに達し、徳有るを興すなり。君臣の位、貴賤の等を正して、上下の義行わる。有司告ぐるに楽闋（や）むを以てすれば、王乃ち公侯伯子男及び群吏に命じて曰く、「反（かえ）りて、老幼を東序に養え」と。之を終うるに仁を以てするなり。

庶羞（しょしゅう）は牲を踰（こ）えず、燕衣（えんい）は祭服を踰えず、寝は廟を踰えず。 古者（いにしえ）は、公田は藉（か）りて税せず。市は廛（てん）して税せず。関は譏（せ）めて征せず。林麓（りんろく）川沢は、時を以て入りて禁ぜず。圭田を夫（おさ）むるは征無し。 民の力を用うること、歳に三日を過ぎず。 田里は粥（ひさ）がず、墓地は請わず。