諸侯は、弓矢を賜わりて然る後に征し、鈇鉞（ふえつ）を賜わりて然る後に殺し、圭瓚（けいさん）を賜わりて然る後に鬯（ちょう）を為る。未だ圭瓚を賜わらざれば、則ち鬯を天子に資（と）る。 天子これに教えを命じて、然る後に学を為る。小学は公宮の南の左に在り、大学は郊に在り。天子には辟廱（へきよう）と曰い、諸侯には頖宮（はんきゅう）と曰う。

諸侯に委ねられる権限と、学校の設置を定めた段である。征伐の権は弓矢、死刑の権は鈇鉞、祭祀の酒を造る権は圭瓚という器物を天子から賜ることで、はじめて諸侯に与えられる。鄭玄は「其の器を得て、乃ち敢えて其の事を為す」と注する。権限を目に見える器物の授与で示すのは、誰が何をしてよいかを明らかにし、勝手な武力や刑罰を防ぐ仕組みである。学校もまた、天子が教えを命じてはじめて建てられる。鄭玄は、辟廱の辟は明、廱は和で、天下を明らかにし和らげる意、頖宮の頖は班で、政教を広く分かち施す意だと注し、ここに見える小学・大学の配置は殷の制だとする。『詩経』魯頌の「泮水」にも、泮宮で戦果を献ずる場面が歌われている。力の行使と教育とが、ともに天下の秩序の根幹として並べられている点が興味深い。今の組織でも、誰にどの権限を委ねたかを形で示し、人を育てる場を中心に据えることは変わらず大切である。