礼記 ／ 檀弓下
趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾誰與歸？」叔譽曰：「其陽處父乎？」文子曰：「行并植於晉國，不沒其身，其知不足稱也。」「其舅犯乎？」文子曰：「見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘其身，謀其身不遺其友。」晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出諸其口；所舉於晉國管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。
新字：趙文子与叔誉観乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾誰与帰？」叔誉曰：「其陽処父乎？」文子曰：「行并植於晋国，不没其身，其知不足称也。」「其舅犯乎？」文子曰：「見利不顧其君，其仁不足称也。我則随武子乎，利其君不忘其身，謀其身不遺其友。」晋人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出諸其口；所舉於晋国管庫之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。
書き下し
趙文子、叔誉（しゅくよ）と九原を観る。文子曰く、「死者如し作（おこ）すべくんば、吾誰とともに帰せん」と。叔誉曰く、「其れ陽処父（ようしょほ）か」と。文子曰く、「行い晋国に并植（へいしょく）にして、其の身を没せず。其の知は称するに足らず」と。「其れ舅犯（きゅうはん）か」と。文子曰く、「利を見て其の君を顧みず。其の仁は称するに足らず。我は則ち随武子（ずいぶし）か。其の君を利して其の身を忘れず、其の身を謀りて其の友を遺（わす）れず」と。晋人、文子を人を知ると謂う。文子其の中（み）退然として衣に勝えざるが如く、其の言吶吶然（とつとつぜん）として諸（これ）を其の口より出ださざるが如し。晋国に挙ぐる所の管庫の士七十有余家、生きては利を交えず、死しては其の子を属（しょく）せず。
現代語訳
趙文子は叔誉（晋の大夫、叔向（しゅくきょう））とともに、九原（晋の卿大夫の墓地）を見て回った。文子が言った。「もし死者を生き返らせることができるなら、私は誰に従って身を寄せようか」。叔誉が言った。「陽処父（晋の大夫）でしょうか」。文子は言った。「彼は晋の国で権を専らにし剛直一本に振る舞ったため、その身を全うして天寿を終えることができなかった。その知恵は称えるに足りない」。叔誉が「では舅犯（文公の舅、狐偃（こえん））でしょうか」と言うと、文子は言った。「彼は利を見ると主君を顧みなかった。その仁は称えるに足りない。私はやはり随武子（士会）に従いたい。主君の利をはかりながら自分の身を忘れず、自分の身をはかりながら友を置き去りにしなかった」。晋の人々は、文子は人を見る目があると言った。文子は、身体はもの柔らかで衣服の重さにも耐えられないかのようであり、ことばは口ごもって、口から出てこないかのようであった。しかし晋の国で彼が推挙した管庫の士（倉庫や財物を管理する下級役人）は七十余家にのぼり、生前には彼らと利益のやりとりをせず、死に臨んでも自分の子を彼らに託すことはなかった。
解説
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本の中身を見るこの章句が説くこと
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国語・晋語八趙文子叔向と九原（きゅうげん）に遊びて、曰く、「死者若し作（おこ）すべくんば、吾誰と与（とも）にか帰せん」と。叔向曰く、「其れ陽子（ようし）か」と。文子曰く、「夫れ陽子は廉直を晋国に行いて、其の身を免れず。其の知称するに足らざるなり」と。叔向曰く、「其れ舅犯（きゅうはん）か」と。文子曰く、「夫れ舅犯は利を見て其の君を顧みず。其の仁称するに足らざるなり。其れ随武子（ずいぶし）か。諫を納れて其の師を忘れず、身を言いて其の友を失わず、君に事えて援（ひ）かずして進み、阿（おもね）らずして退く」と。
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『新序』雜事第四晉の平公九原を過ぎて歎じて曰く、嗟乎、此の地の藴むる吾が良臣多し。若し死者をして起たしめば、吾將に誰と與に歸せんとするか、と。叔向對えて曰く、其れ趙武か、と。平公曰く、子は子の師に黨するなり、と。對えて曰く、臣敢えて趙武の人と爲りを言わん。立てば衣に勝えざるが若く、言えば口より出でざるが若し。然れども其の身士を白屋の下に舉ぐる者四十六人。皆な其の意を得て、公家甚だ之に賴る。文子の死するに及ぶや、四十六人皆な賓位に就く。是を以て私德無きなり。臣故に以て賢と爲すなり、と。平公曰く、善し、と。夫れ趙武は賢臣なり。晉に相たり、天下兵革無き者九年なり。春秋に曰く、晉の趙武の力、盡く人を得たり、と。
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礼記・檀弓上君子曰く、「人の軍師を謀りて、敗るれば則ちこれに死す。人の邦邑を謀りて、危うければ則ちこれに亡（ほろ）ぶ」と。 公叔文子瑕丘（かきゅう）に升（のぼ）る。蘧伯玉（きょはくぎょく）従う。文子曰く、「楽しいかな斯の丘や。死せば則ち我焉（ここ）に葬られんと欲す」と。蘧伯玉曰く、「吾子これを楽しまば、則ち瑗（えん）請う前（さき）んぜん」と。 弁人に其の母死して孺子（じゅし）のごとく泣く者有り。孔子曰く、「哀しきは則ち哀し。而れども継ぎ為し難きなり。夫れ礼は、伝うべきが為なり、継ぐべきが為なり。故に哭踊（こくよう）に節有り」と。
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礼記・檀弓下衛の司徒敬子死す、子夏これを弔す、主人未だ小斂せず、絰（てつ）して往く。子游これを弔す、主人既に小斂す、子游出でて絰し、反りて哭す。子夏曰く、「これを聞けるか」と。曰く、「諸を夫子に聞く、主人未だ服を改めざれば則ち絰せず、と」と。 曾子曰く、「晏子は礼を知ると謂うべきのみ、恭敬これ有り」と。有若曰く、「晏子は一狐裘三十年、遣車一乗、墓に及びて反る。国君は七个（こ）、遣車七乗。大夫は五个、遣車五乗。晏子焉（いずく）んぞ礼を知らん」と。曾子曰く、「国に道無ければ、君子は礼を盈（み）たすを恥ず。国奢れば、則ちこれに示すに倹を以てし、国倹なれば、則ちこれに示すに礼を以てす」と。
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礼記・檀弓上司寇恵子の喪に、子游これが為に麻衰（まさい）・牡麻（ぼま）の絰す。文子辞して曰く、「子辱（かたじけな）くも弥牟（びぼう）の弟と游び、又辱くもこれが為に服す。敢えて辞す」と。子游曰く、「礼なり」と。文子退きて、反りて哭す。子游趨りて諸臣の位に就く。文子又辞して曰く、「子辱くも弥牟の弟と游び、又辱くもこれが為に服し、又辱くも其の喪に臨む。敢えて辞す」と。子游曰く、「固く以て請う」と。文子退き、適子（てきし）を扶けて南面して立たしめて曰く、「子辱くも弥牟の弟と游び、又辱くもこれが為に服し、又辱くも其の喪に臨む。虎や敢えて位に復せざらんや」と。子游趨りて客位に就く。
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礼記・檀弓上将軍文子の喪に、既に喪を除きて、而る后に越人来り弔う。主人深衣・練冠して、廟に待ち、涕洟（ていい）を垂る。子游これを観て曰く、「将軍文氏の子は其れ庶幾（ちか）からんか。礼に亡（な）き者の礼なり、其の動くや中（あた）れり」と。 幼にして名づけ、冠して字（あざな）し、五十にして伯仲を以てし、死して諡（おくりな）するは、周の道なり。絰（てつ）なる者は、実なり。中霤（ちゅうりゅう）を掘りて浴し、竈（かまど）を毀（こぼ）ちて以て足を綴（つづ）り、葬に及びて、宗を毀ち行を躐（こ）えて、大門より出ずるは、殷の道なり。学者これを行う。