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礼記 / 檀弓下

邾婁考公之喪,徐君使容居來弔含,曰:「寡君使容居坐含,進侯玉,其使容居以含。」有司曰:「諸侯之來辱敝邑者,易則易,于則于,易、于雜者未之有也。」容居對曰:「容居聞之:事君不敢忘其君,亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討濟於河,無所不用斯言也。容居,魯人也,不敢忘其祖。」子思之母死於衛,赴於子思,子思哭於廟。門人至,曰:「庶氏之母死,何為哭於孔氏之廟乎?」子思曰:「吾過矣,吾過矣。」遂哭於他室。

新字:邾婁考公之喪,徐君使容居来弔含,曰:「寡君使容居坐含,進侯玉,其使容居以含。」有司曰:「諸侯之来辱敝邑者,易則易,于則于,易、于雑者未之有也。」容居対曰:「容居聞之:事君不敢忘其君,亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討済於河,無所不用斯言也。容居,魯人也,不敢忘其祖。」子思之母死於衛,赴於子思,子思哭於廟。門人至,曰:「庶氏之母死,何為哭於孔氏之廟乎?」子思曰:「吾過矣,吾過矣。」遂哭於他室。

書き下し

邾婁(ちゅろう)の考公の喪に、徐君容居(ようきょ)をして来たりて弔し含(がん)せしむ。曰く、「寡君容居をして坐して含し、侯玉を進めしむ。其れ容居をして以て含せしめよ」と。有司曰く、「諸侯の来たりて敝邑を辱(かたじけの)うする者は、易(い)ならば則ち易にし、于(う)ならば則ち于にす。易・于雑(まじ)うる者は、未だこれ有らざるなり」と。容居対えて曰く、「容居これを聞く、君に事えては敢えて其の君を忘れず、亦た敢えて其の祖を遺(わす)れず、と。昔我が先君駒王(くおう)西のかた討ちて河を済(わた)る、斯の言を用いざる所無きなり。容居は、魯(ろ)人なり、敢えて其の祖を忘れず」と。子思の母衛に死す、子思に赴(ふ)す、子思廟に哭す。門人至りて、曰く、「庶氏の母死す、何為(なんす)れぞ孔氏の廟に哭する」と。子思曰く、「吾過てり、吾過てり」と。遂に他室に哭す。

現代語訳

邾婁(ちゅろう、邾の国)の考公の喪に、徐の君主は大夫の容居(ようきょ)を遣わして弔問させ、また含(がん、亡骸の口に玉を含ませる儀)を行わせようとした。容居は言った。「わが君は、この容居に、座して含を行い、諸侯の玉を進めるよう命じられました。どうか容居に含をさせてください」。邾の役人は言った。「諸侯がわが国に来られるとき、臣下の礼(易)で来られるならば臣下の礼で、君主の礼(于)で来られるならば君主の礼でお迎えします。臣下の礼と君主の礼を混ぜた例は、いまだかつてありません」。 容居は答えた。「私はこう聞いております。君主に仕えては、自分の君主を忘れることはなく、また自分の祖先を忘れることもない、と。昔、わが先君の駒王(くおう)が西方を討って黄河を渡られたときも、どこでもこの言葉に従われました。私は愚直な者でございますので、祖先を忘れることなどできません」。 子思(しし、孔子の孫)の母が衛で亡くなり、その訃報が子思に届くと、子思は孔氏の廟で哭した。門人がやって来て言った。「庶氏(しょし、母の再嫁先)の母が亡くなったのに、どうして孔氏の廟で哭されるのですか」。子思は「私が間違っていた、私が間違っていた」と言い、別の部屋で哭した。

解説

弔問の礼をめぐる押し問答と、子思の過ちの認め方を記した段である。徐の使者容居は、臣下の身でありながら君主が行うべき含を自ら行おうとした。鄭玄は、易は臣の礼、于は君の礼であり、容居は臣として君の礼を行おうとしたので役人が拒んだのだと注し、徐が天子に比して大夫を諸侯に対等させようとしたと説く。容居は、祖先を忘れないという言葉を盾に、自国の尊大な慣行を押し通そうとした。自分を愚直と称しつつ譲らない弁舌は、礼の議論というより国の体面の張り合いである。後半の子思の話は対照的である。子思の母は父の伯魚の死後、衛の庶氏に再嫁していた。子思がその訃報に孔氏の廟で哭したのを門人に指摘されると、子思はすぐに過ちを認めて別室で哭した。鄭玄は、謝して罪に服したのだと注する。母を悼む気持ちは変わらないが、哭する場所は筋に従って改める。体面のために理屈を重ねる者と、指摘を受けてすぐに改める者。どちらが信頼されるかは明らかである。

この章句が説くこと

礼記子思過ち外交弔問

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