論語 ／ 述而篇
陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子對曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳爲同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以吿。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
新字：陳司敗問：「昭公知礼乎？」孔子対曰：「知礼。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不党，君子亦党乎？君取於呉為同姓，謂之呉孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫馬期以吿。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
書き下し
陳の司敗問う、「昭公は礼を知れるか。」孔子対えて曰く、「礼を知れり。」孔子退く。巫馬期に揖して之を進めて曰く、「吾聞く、君子は党せずと。君子も亦た党するか。君、呉に取りて同姓と為す。之を呉孟子と謂う。君にして礼を知らば、孰か礼を知らざらん。」巫馬期以て告ぐ。子曰く、「丘や幸いなり。苟くも過ち有れば、人必ず之を知る。」
現代語訳
陳の司敗（司法の長官）がお尋ねした。「（魯の）昭公は礼を知っておられましたか。」孔子はお答えになった。「礼を知っておられました。」孔子が退出すると、（司敗は）巫馬期に会釈して近くに進ませ、言った。「私は、君子は身内をかばわないと聞いています。君子もやはりかばうのでしょうか。（昭公という）君主は呉から妻を迎えましたが、同じ姓であったので、（それを隠して）呉孟子と呼びました。この君主が礼を知っているというなら、礼を知らない者などいるでしょうか。」巫馬期がこれを（先生に）伝えた。先生がおっしゃった。「私（丘）は幸せだ。もし過ちがあれば、人が必ずそれに気づいてくれる。」
解説
孔子は自国の君主をかばい、他国の役人に痛いところを突かれた。しかも指摘は正しかった。ここで注目すべきは、孔子が言い訳をせず、指摘してくれたこと自体を幸いと呼んだことである。負け惜しみにも聞こえるが、そう受け取るのは早い。地位が上がるほど、誤りを指摘してくれる人は減る。周囲は忖度し、間違いは黙って迂回される。指摘が届く状態は、それ自体が資産なのだという認識である。実際、この場面の指摘は本人に直接ではなく、弟子を経由して届いている。回りくどい経路でも、届いた。届く経路が生きているかどうかを、上に立つ者は点検する必要がある。誰も何も言わなくなったとき、それは正しくなったからではない。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
過ち指摘忖度率直自省
関連する章句
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『大和俗訓』巻之三・心術上一古語に、人聖人にあらず、誰か過なからん。過まつてよく改む、善これより大なるはなしといへり。程子も、学問の道無他、其不善を知れば、速かに改めて善にしたがふのみといへり。不善とは、即過なり。過を知りて改むるは学間の要なり。されども我が過を知る人すくなし。すべて凡人は我が身に私して、其身の過と悪とを知らず、よろづの外の事は、事ごとに知らずとも、さほどのうれひにあらず。我が身の悪と過を知らざるは、はなはだ愚なるかな。是何よりも憂ふべき事ならずや。身をかへりみ、人の諫を聞きて我が過を知るべし。
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『大和俗訓』巻之八・応接一明月の玉にも、瑕なきことあたはず。過なき人、なんぞ今の世にあらんや。今の人、人の小過あるを見て、其人を賤み、すこし短なる所あれば、長ずる所あれど、言ひおとし、すてて取用ひず。おろかなるかな。聖人は過なし。聖人を以て人を望まば、世に人なかるべし。人の過を責めて、我が過を知らざるは、愚なるかな。是我が身をかへりみざればなり。もし我をかへりみば、我が身にも過おほかるべし。我が身をかへりみて、我が過を責めば、人の過を咎むるには、いとまなかるべし。我が田の草のおほきをば、其ままおきて取らず、人の田をくさぎるに、古人もたとへたり。
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論語・公冶長篇子曰く、已んぬるかな。吾未だ能く其の過を見て、内に自ら訟むる者を見ざるなり。
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『大和俗訓』巻之六・躬行上一わが身聖人にあらず、過多きはむべなりとて、過を知りながら改めざる人は、無下に道に志なき人なり。自暴自棄と云ふべし。かやうの志なき人にならひて、わが過をゆるすべからず。一人の目は百里の遠きを見れども、其背を見ず。明鏡といへども、其うらを照さず。離婁が明目なるも、其まつげを見ることなし。ここを以て、人知ありといへども、わが身のあやまりを知りがたし。故に君子の学は、専らわが身をかへりみ、人の諫を聞用ひ、あやまちを知りて改むるを宗とす。子路は、我が過を人の告ぐるをよろこべり。故に百世の師なりと程子もいへり。人を知ることまことに難しといへど、わが身の悪しきを知るは、又人を知るよりも猶かたし。ここを以て、わが過をつげ知らする人あらば、まことによろこぶべし。
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『大和俗訓』巻之三・心術上一人われをそしらば、わが身の悪しきを顧みとがめて、人を恨むべからず。もし我が身にあやまりなければ、謗ありても我が徳に害なし。もしわが身に過あらば、そしらるるは元より其理なれば、うらむべからず。いはんやそしりを聞きて、身のあやまちを改むれば、わが幸甚し。怒るべからず。孔子曰、丘幸あり。もし過あれば、人必ず之を知る。わが過を人に知られて咎めらるるは、わが幸なりとのたまへり。聖人の言たふとぶべし。
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『初学訓』巻之三人の過は知りやすく、わが過は知りがたきは、人を見るには私なし、故に明らかなり。我が身には私して、過悪をも知らず。わが身に過あれども知らざるは愚なり。知りて改めざるは悪なり、その罪ふかし。明鏡と雖も、其裏を照さず、智者といへども、わが身を知るには暗し。故に、君子はまづ我が身をかへりみて、其過を知るべし。其上道ある人に交りて、其諫をきき、過を改めて善にうつる、是学者の益なり。子路は、人其過を告げきかすれば喜べり。ここを以て、程子の言に、子路も亦百世の師なりといへり。人、わづかなる酒肴くだものなどの贈物をうけてだに、めで喜ばぬものなし。いはんや、過を告げ善言を進むるをや。これほど大なる恵みあらんや。