論語 ／ 述而篇
陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子對曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳爲同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以吿。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
新字：陳司敗問：「昭公知礼乎？」孔子対曰：「知礼。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不党，君子亦党乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫馬期以吿。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
書き下し
陳の司敗問う、「昭公は礼を知れるか。」孔子対えて曰く、「礼を知れり。」孔子退く。巫馬期に揖して之を進めて曰く、「吾聞く、君子は党せずと。君子も亦た党するか。君、呉に取りて同姓と為す。之を呉孟子と謂う。君にして礼を知らば、孰か礼を知らざらん。」巫馬期以て告ぐ。子曰く、「丘や幸いなり。苟くも過ち有れば、人必ず之を知る。」
現代語訳
陳の司法官が尋ねた。「魯の昭公は礼を知っておられたか。」孔子は「礼を知っておられた」とお答えになった。孔子が退出したあと、司法官は巫馬期に会釈して前に進ませ、こう言った。「君子は仲間びいきをしないと聞いていたが、君子でもひいきをするのか。昭公は同姓の呉から夫人を迎え、それを呉孟子と呼び換えた。あの君主が礼を知っているなら、誰が礼を知らないというのか。」巫馬期がこれを伝えた。先生はおっしゃった。「丘は幸せ者だ。もし過ちがあれば、必ず人が気づいて教えてくれる。」
解説
孔子は自国の君主をかばい、他国の役人に痛いところを突かれた。しかも指摘は正しかった。ここで注目すべきは、孔子が言い訳をせず、指摘してくれたこと自体を幸いと呼んだことである。負け惜しみにも聞こえるが、そう受け取るのは早い。地位が上がるほど、誤りを指摘してくれる人は減る。周囲は忖度し、間違いは黙って迂回される。指摘が届く状態は、それ自体が資産なのだという認識である。実際、この場面の指摘は本人に直接ではなく、弟子を経由して届いている。回りくどい経路でも、届いた。届く経路が生きているかどうかを、上に立つ者は点検する必要がある。誰も何も言わなくなったとき、それは正しくなったからではない。