礼記 ／ 檀弓下
哀公使人弔蕢尚，遇諸道。辟於路，畫宮而受弔焉。曾子曰：「蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀。莊公使人弔之。對曰：『君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執；君之臣免於罪，則有先人之敝廬在。君無所辱命。』」
新字：哀公使人弔蕢尚，遇諸道。辟於路，画宮而受弔焉。曽子曰：「蕢尚不如杞梁之妻之知礼也。斉荘公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀。荘公使人弔之。対曰：『君之臣不免於罪，則将肆諸市朝，而妻妾執；君之臣免於罪，則有先人之敝廬在。君無所辱命。』」
書き下し
哀公人をして蕢尚（かいしょう）を弔せしむ、諸（これ）に道に遇う。路に辟（さ）け、宮を画（えが）きて弔を受く。曾子曰く、「蕢尚は杞梁（きりょう）の妻の礼を知るに如かざるなり。斉の荘公莒（きょ）を奪に襲う、杞梁焉（ここ）に死す。其の妻其の柩を路に迎えてこれを哭すること哀し。荘公人をしてこれを弔せしむ。対えて曰く、『君の臣罪を免れずんば、則ち将に諸を市朝に肆（さら）さんとす、而して妻妾執らえられん。君の臣罪を免れば、則ち先人の敝廬（へいろ）在る有り。君命を辱（かたじけの）うする所無し』と」と。
現代語訳
魯の哀公が使者をやって蕢尚（かいしょう）の喪を弔わせたところ、使者は道の途中で蕢尚に出会った。蕢尚は道の脇に避け、地面に家の形を描いて、そこで弔問を受けた。曾子は言った。「蕢尚は、杞梁（きりょう）の妻が礼をわきまえていたのに及ばない。斉の荘公が莒（きょ）の国を奪（だつ）という地で奇襲したとき、杞梁はそこで戦死した。その妻は夫の柩を道で迎えて、哀しみ深く哭した。荘公は使者をやって彼女を弔わせた。妻は答えた。『もし君の臣である夫が罪を免れないのであれば、その遺体は市や朝廷でさらされ、妻や妾は捕らえられるべきです。もし罪を免れるのであれば、先祖から伝わるみすぼらしい家がございます。道の上で君のお言葉をいただくわけにはまいりません』」。
解説
弔問を受ける場所の礼をめぐる段である。蕢尚は道で君主の弔問使に出会い、地面に家の形を描いて、そこを家に見立てて弔問を受けた。鄭玄は、画宮とは地に家の形を描くことだと注する。一応の格好はつけたが、曾子はこれを杞梁の妻に及ばないと評した。杞梁の妻は、夫の柩を道で迎えたとき、主君の弔問使に対して、夫に罪がなければ家があるのだから、道端でお言葉は受けられないと辞退した。鄭玄は、辱命する所無しとは辞して受けないことだと注し、『春秋左氏伝』を引いて、斉侯は改めて彼女の家で弔ったと記す。弔問は家で正式に受けるもので、道端で受ければ主君の弔意を軽んじ、夫を罪人扱いすることにもなる。杞梁の妻は悲しみの最中にありながら、夫の名誉と主君の礼を同時に守ったのである。この杞梁の妻は、のちに夫を哭して城を崩したという孟姜女の伝説の源流ともされる。略式で済ませてよい場面と、正式な場を整えるべき場面の見極めは、今の冠婚葬祭でも問われる。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
礼記曽子弔問杞梁の妻名誉
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