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礼記 / 檀弓下

子路去魯,謂顏淵曰:「何以贈我?」曰:「吾聞之也:去國則哭于墓而后行,反其國不哭,展墓而入。」謂子路曰:「何以處我?」子路曰:「吾聞之也,過墓則式,過祀則下。」 工尹商陽與陳棄疾追吳師,及之。陳棄疾謂工尹商陽曰:「王事也,子手弓而可。」手弓。「子射諸。」射之,斃一人,韔弓。又及,謂之,又斃二人。每斃一人,揜其目。止其御曰:「朝不坐,燕不與,殺三人,亦足以反命矣。」孔子曰:「殺人之中,又有禮焉。」

新字:子路去魯,謂顔淵曰:「何以贈我?」曰:「吾聞之也:去国則哭于墓而后行,反其国不哭,展墓而入。」謂子路曰:「何以処我?」子路曰:「吾聞之也,過墓則式,過祀則下。」 工尹商陽与陳棄疾追呉師,及之。陳棄疾謂工尹商陽曰:「王事也,子手弓而可。」手弓。「子射諸。」射之,斃一人,韔弓。又及,謂之,又斃二人。毎斃一人,揜其目。止其御曰:「朝不坐,燕不与,殺三人,亦足以反命矣。」孔子曰:「殺人之中,又有礼焉。」

書き下し

子路魯を去る、顔淵に謂いて曰く、「何を以て我に贈る」と。曰く、「吾これを聞けり。国を去れば則ち墓に哭して后に行き、其の国に反れば哭せず、墓を展(み)て入る、と」と。子路に謂いて曰く、「何を以て我に処(お)らしむ」と。子路曰く、「吾これを聞けり。墓を過ぐれば則ち式(しょく)し、祀を過ぐれば則ち下る、と」と。 工尹商陽(こういんしょうよう)陳棄疾と呉の師を追い、これに及ぶ。陳棄疾工尹商陽に謂いて曰く、「王事なり、子弓を手にして可なり」と。弓を手にす。「子これを射よ」と。これを射て、一人を斃(たお)し、弓を韔(ちょう)にす。又及び、これに謂えば、又二人を斃す。一人を斃すごとに、其の目を揜(おお)う。其の御を止めて曰く、「朝には坐せず、燕には与らず、三人を殺せば、亦た以て命を反すに足れり」と。孔子曰く、「人を殺すの中にも、又礼有り」と。

現代語訳

子路が魯を去るとき、顔淵に言った。「私に何を餞(はなむけ)の言葉として贈ってくれるか」。顔淵は言った。「私はこう聞いている。国を去るときには祖先の墓に参って哭してから出発し、自分の国に帰ってきたときは哭さずに、墓を見回ってから町に入る、と」。今度は顔淵が子路に言った。「私が国に留まるにあたって、何を言い残してくれるか」。子路は言った。「私はこう聞いている。墓の前を通るときには車の横木に手をかけて敬礼し、社の前を通るときには車から降りる、と」。 楚の工尹(こういん、工匠を司る官)の商陽(しょうよう)が陳棄疾(ちんきしつ)とともに呉の軍を追撃し、追いついた。陳棄疾が工尹商陽に言った。「これは王命による戦です。あなたは弓を手に取るべきです」。商陽は弓を取った。「あなた、射なさい」。商陽は射て、一人を倒すと、弓を弓袋にしまった。また追いついて、陳棄疾が促すと、さらに二人を倒した。一人倒すごとに、商陽は自分の目を覆った。そして御者を止めて言った。「私は朝廷で座を与えられる身分でもなく、宴にも加わらない身である。三人を殺したのだから、王への復命には十分だ」。孔子は言った。「人を殺すことの中にも、また礼があるものだ」。

解説

別れの言葉と、戦場での節度という二つの話である。前半は子路と顔淵の餞別の言葉の交換である。去る子路に顔淵は、国を出るときは墓に哭し、帰れば墓を見回ってから入れと贈った。鄭玄は、君命ではない旅なので孝を主とするのだと注する。残る顔淵に子路は、墓を過ぎれば敬礼し、社を過ぎれば車を降りよと返した。鄭玄は、国に居る者は敬を主とすると注する。互いに相手の立場に応じた言葉を選んでおり、友情の深さがうかがえる。後半は楚の工尹商陽の話で、王命による追撃であっても、一人を射倒すごとに目を覆い、自分の身分にふさわしいだけの働きをしたとして三人で矢を収めた。鄭玄は、目を覆ったのは見るに忍びないからだと注し、孔子の言葉を善しとしたものと読む。命令に従いつつも、殺すことへのためらいと限度を失わなかったのである。命じられた仕事であっても、やりすぎない。職務と良心の間に線を引く感覚は、どんな組織にいても大切である。

この章句が説くこと

礼記子路顔淵節度戦争

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