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礼記 / 檀弓上

孔子既祥,五日彈琴而不成聲,十日而成笙歌。 有子蓋既祥而絲屨、組纓。 死而不弔者三:畏、厭、溺。子路有姊之喪,可以除之矣,而弗除也,孔子曰:「何弗除也?」子路曰:「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰:「先王制禮,行道之人皆弗忍也。」子路聞之,遂除之。

新字:孔子既祥,五日弾琴而不成声,十日而成笙歌。 有子蓋既祥而糸屨、組纓。 死而不弔者三:畏、厭、溺。子路有姊之喪,可以除之矣,而弗除也,孔子曰:「何弗除也?」子路曰:「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰:「先王制礼,行道之人皆弗忍也。」子路聞之,遂除之。

書き下し

孔子既に祥(しょう)して、五日琴を弾ずれども声を成さず、十日にして笙歌を成す。 有子(ゆうし)蓋し既に祥して絲屨(しく)・組纓(そえい)す。 死して弔わざる者三あり。畏(い)・厭(あつ)・溺(でき)なり。子路姊(あね)の喪有り、以てこれを除くべくして、除かざるなり。孔子曰く、「何ぞ除かざるや」と。子路曰く、「吾兄弟寡(すく)なくして忍びざるなり」と。孔子曰く、「先王の礼を制するや、行道の人も皆忍びざるなり」と。子路これを聞きて、遂にこれを除く。

現代語訳

孔子は(母の喪の)大祥を済ませたのち、五日目に琴を弾いてみたが、まだ調べにならなかった。十日目には笙に合わせて歌うことができた。 有子(弟子の有若)は、大祥を済ませるとすぐに絹の履物をはき、組紐の冠の紐をつけたという。 死んでも弔わない場合が三つある。畏(罪を問われて畏れ、自ら死んだ者)、厭(危うい所にいて押しつぶされて死んだ者)、溺(川で溺れて死んだ者)である。子路は姉の喪に服していた。もう喪を解いてよい時期になったのに、解かなかった。孔子が「なぜ喪を解かないのか」と尋ねると、子路は言った。「私には兄弟が少ないので、忍びないのです」。孔子は言った。「先王が礼を定めたとき、道を行う人は誰でも忍びない思いを抱いていたのだ(それでも期限を定めたのである)」。子路はこれを聞いて、そこで喪を解いた。

解説

孔子は大祥の後、五日目に琴を弾いても調べにならず、十日目にようやく笙歌ができた。鄭玄は、手で弾く琴から、息を使う笙歌へと進むのは、哀しみが外側から除かれていくからだと注す。対照的に有子は大祥の直後に吉事の履物と冠紐をつけ、鄭玄はその早さを譏ったのだと注す。死んでも弔わない三つの場合は、身を軽んじて死んだ者を弔わないという定めで、親から受けた体を大切にせよという孝の考えに通じる。後半の子路の話は、兄弟が少ないのでつらいと喪を延ばした子路に、孔子が、先王が礼を定めたとき誰もが忍びなかったのだと諭す場面である。礼の期限は情を切り捨てるためではなく、情に際限なく呑まれないためにある。悲しみを大切にしながらも、定めた区切りで日常へ戻ることは、今の遺族にとっても支えになる。

この章句が説くこと

礼記喪礼子路節度区切り

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