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礼記 / 檀弓下

陳乾昔寢疾,屬其兄弟,而命其子尊己曰:「如我死,則必大為我棺,使吾二婢子夾我。」陳乾昔死,其子曰:「以殉葬,非禮也,況又同棺乎?」弗果殺。 仲遂卒于垂;壬午猶繹,《萬》入去《籥》。仲尼曰:「非禮也,卿卒不繹。」

新字:陳乾昔寝疾,属其兄弟,而命其子尊己曰:「如我死,則必大為我棺,使吾二婢子夾我。」陳乾昔死,其子曰:「以殉葬,非礼也,況又同棺乎?」弗果殺。 仲遂卒于垂;壬午猶繹,《万》入去《籥》。仲尼曰:「非礼也,卿卒不繹。」

書き下し

陳乾昔(ちんけんせき)疾に寝す、其の兄弟に属(しょく)し、而して其の子尊己(そんき)に命じて曰く、「如し我死せば、則ち必ず大いに我が為に棺を為り、吾が二婢子(ひし)をして我を夾(はさ)ましめよ」と。陳乾昔死す、其の子曰く、「殉葬を以てするは、礼に非ざるなり。況んや又棺を同じくするをや」と。果たして殺さず。 仲遂垂(すい)に卒す。壬午猶お繹(えき)し、万(ばん)入りて籥(やく)を去る。仲尼曰く、「礼に非ざるなり、卿卒すれば繹せず」と。

現代語訳

斉の陳乾昔(ちんけんせき)は病に臥すと、兄弟に後事を頼み、息子の尊己(そんき)に言いつけた。「私が死んだら、必ず私のために大きな棺を作り、私の二人の妾を私の両脇に入れよ」。陳乾昔が死ぬと、息子は言った。「人を殉葬させるのは礼ではない。まして同じ棺に入れるなどもってのほかだ」。こうして結局、妾たちを殺さなかった。 魯の卿(けい)の仲遂(ちゅうすい)が斉の垂(すい)という地で亡くなった。ところが翌日の壬午(じんご)の日に、魯ではなお繹(えき、祭りの翌日に行う続きの祭り)を行い、万(ばん、武の舞)は入れて、籥(やく、笛)を吹く文の舞だけを除いた。孔子は言った。「礼ではない。卿が亡くなったなら、繹の祭りは行わないものだ」。

解説

死にゆく者の不当な遺言に、子が従わなかった話と、臣の死を軽んじた祭りの話である。陳乾昔は、自分の妾二人を殉死させて同じ棺に入れよと命じた。子の尊己は、殉葬は礼に非ず、まして同棺はなおさらだとして退けた。前段の陳子亢の話と並べて、殉葬への拒否を重ねて記しているのである。親の命令であっても、礼と人の命に背くものには従わない。孝とは親の言葉に盲従することではなく、親を不義に陥らせないことでもある。後半の仲遂の話は『春秋』宣公八年に見える。卿の死の翌日に繹祭を続けたうえ、文の舞の笛だけを除いて、形ばかり哀悼を示した。孔子は、卿が亡くなれば繹そのものを行わないのが礼だと批判した。一部を省いて済ませるやり方は、弔意の真剣さを欠くとみなされたのである。遺言であれ慣例であれ、形だけ守って本質を外すことがある。親の遺志を尊重しつつ、どこで立ち止まるべきかを考えさせる段である。

この章句が説くこと

礼記殉死遺言孝孔子

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