礼記 ／ 檀弓下
穆公問於子思曰：「為舊君反服，古與？」子思曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也；今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎！又何反服之禮之有。」
新字：穆公問於子思曰：「為旧君反服，古与？」子思曰：「古之君子，進人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，進人若将加諸膝，退人若将隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有。」
書き下し
穆公子思に問いて曰く、「旧君の為に反服（はんぷく）するは、古（いにしえ）か」と。子思曰く、「古の君子は、人を進むるに礼を以てし、人を退くるに礼を以てす、故に旧君の為に反服するの礼有るなり。今の君子は、人を進むること将に諸（これ）を膝に加えんとするが若く、人を退くること将に諸を淵に隊（お）とさんとするが若し。戎首（じゅうしゅ）と為る毋（な）きは、亦た善からずや。又何ぞ反服の礼か之れ有らん」と。
現代語訳
魯の穆公（ぼくこう）が子思（しし、孔子の孫）に尋ねた。「かつて仕えた主君のために、国を去った臣が戻って喪服を着るというのは、古の礼なのか」。子思は答えた。「古の君子は、人を登用するにも礼をもってし、人を退けるにも礼をもってしました。だからこそ、旧主のために戻って喪服を着るという礼があったのです。ところが今の君子は、人を登用するときはまるで膝の上に抱き上げるようにかわいがり、人を退けるときはまるで深い淵に突き落とすように扱います。退けられた者が、兵を率いて攻めてくる先頭（戎首）にならないだけでも、結構なことではありませんか。そのうえ旧主のために喪服を着る礼など、どうしてありえましょうか」。
解説
君臣の関係が礼によって結ばれていた時代と、情と利で結ばれるようになった時代とを対比した段である。鄭玄によれば穆公は魯の哀公の曾孫である。国を去った臣がかつての主君の死に際して喪服を着るという礼について、子思は、昔の君主は人を用いるのも退けるのも礼にかなっていたから、臣も去った後まで恩を忘れなかったのだと言う。今の君主は気に入れば膝に抱き、嫌えば淵に突き落とす。そんな扱いを受けた者が敵の先頭に立たないだけでもましで、喪服など望むべくもない、と手厳しい。臣の忠誠は、君の礼に対する応答だというのである。『孟子』離婁下篇でも、斉の宣王が旧君のための服喪を問い、孟子は君が臣を土芥のように見れば臣は君を仇のように見ると答えている。辞めていった部下がいつまでも古巣を慕うかどうかは、採用のときだけでなく、送り出すときの扱いで決まる。人を退ける場面にこそ、上に立つ者の器が表れる。
この章句が説くこと
礼記子思君臣忠誠退職
関連する章句
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