君臣の喪に臨むには、巫（ふ）・祝（しゅく）・桃・茢（れつ）を以てし、戈（ほこ）を執らしむ、これを悪（にく）めばなり。生に異なる所以なり。 喪には死の道有り。先王の言い難き所なり。 喪の朝（ちょう）するや、死者の孝心に順うなり。其の其の室を離るるを哀しむ、故に祖・考の廟に至りて后（のち）に行く。殷は朝して祖に殯し、周は朝して遂に葬る。

死の忌みと、死者の心への配慮という、一見相反する二つを並べた段である。君主が臣下の喪に臨むとき、巫と祝に桃の枝と葦の箒を持たせ、戈を執る者を従えるのは、死を忌み嫌うからだとはっきり言う。鄭玄は、桃と茢は凶邪を払うものだと注する。次の「喪には死の道有り、先王の言い難き所なり」について、鄭玄は、人の死には鳥獣の死と同じような有様があり、聖人はそれをはっきり言わなかったのだと読む。遺体は親しい人であっても、朽ちていく存在である。その生々しさを先王は正面から語らず、礼のかたちで包んだのである。一方で後半は、柩を祖廟に朝させる礼を、死者の孝心に沿うものと説く。生前、子が出かけるときに親に告げたように、死者も祖先の廟に別れを告げてから旅立つ。死を忌む心と、死者を生者と同じく扱う心の両方を、礼は矛盾なく抱えている。遺体への畏れと故人への愛着が同居するのは、今の遺族にも自然な感情であろう。