公叔木（こうしゅくぼく）同母異父の昆弟の死する有り、子游に問う。子游曰く、「其れ大功か」と。狄儀（てきぎ）同母異父の昆弟の死する有り、子夏に問う。子夏曰く、「我未だこれを前に聞かざるなり。魯人は則ちこれが為に斉衰（しさい）す」と。狄儀斉衰を行う。今の斉衰は、狄儀の問いなり。

母が再婚して生まれた異父兄弟が亡くなったとき、どの喪服を着るべきかという問題である。子游は「大功か」と疑問の形で答え、子夏は前例を知らないとしつつ、魯の人は斉衰を着ていると答えた。鄭玄は子游の答えを、母の血につながる者として大功が正しいと注す。孔穎達の疏は、同父同母なら期の喪であるところ、母を同じくするだけなので一等を降して大功とするのだと説き、王肅が鄭説を難じたことも伝える。狄儀が子夏の示した魯の慣習に従い斉衰を行ったことが、そのまま後世の慣習になった。制度の想定していない家族の形に出会ったとき、賢い弟子たちでも答えが分かれ、結局は一人の問いと選択が慣習をつくっていく。再婚や連れ子など、多様な家族関係の中で弔いの形を考える今日の人々にも身近な話である。