礼記／檀弓上

孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可為也。之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡。其曰明器，神明之也。」

書き下し

孔子曰く、「死に之（ゆ）きてこれを死を致すは、不仁にして為すべからざるなり。死に之きてこれに生を致すは、不知にして為すべからざるなり。是の故に竹は用を成さず、瓦は味（かい）を成さず、木は斫（しゃく）を成さず、琴瑟は張れども平らかならず、竽笙（うしょう）は備われども和せず、鐘磬（しょうけい）有れども簨虡（しゅんきょ）無し。其の明器と曰うは、これを神明にするなり。

現代語訳

孔子が言った。「死者のもとへ行って、完全に死んだもの（何も知らない者）として扱うのは、仁に欠けることで、してはならない。死者のもとへ行って、完全に生きている者として扱うのは、知に欠けることで、してはならない。だから（墓に納める器は）竹の器は縁取りがなく実用にならず、土の器は艶がなく、木の器は削りが仕上がっておらず、琴や瑟は弦を張っても調律がされておらず、竽や笙はそろっていても音が合わず、鐘や磬はあってもそれを掛ける台がない。これらを明器と呼ぶのは、死者を神明として扱うからである。

解説

墓に納める副葬品、明器の意味を孔子が説いた段である。死者を完全に無知なものとして扱えば、親を見捨てることになり仁に反する。反対に生きている人と同じに扱えば、死という事実を認めないことになり知に反する。形はあっても使えない器を納めることで、死者を生者でも無でもない、神明として遇するのである。鄭玄は「成」を善しと読み、「味」は「沬（かい）」の誤りで艶の意だと注し、「神明」を死者を神明とすることで人の知り得ないものだから器もこのようにするのだと説く。生と死の間の曖昧さをそのまま形にしたこの考えは、仏壇や墓への供え物にも通じる。亡き人に語りかけながら、もう答えないことも知っているという、遺された者の心の在り方そのものである。

この章句が説くこと

礼記明器孔子仁知

現代語訳

解説

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