導師導古典を学びたいすべての人に

礼記 / 檀弓上

曾子曰:「喪有疾,食肉飲酒,必有草木之滋焉。以為薑桂之謂也。」 子夏喪其子而喪其明。曾子弔之曰:「吾聞之也:朋友喪明則哭之。」曾子哭,子夏亦哭,曰:「天乎!予之無罪也。」曾子怒曰:「商,女何無罪也?吾與女事夫子於洙、泗之間,退而老於西河之上,使西河之民疑女於夫子,爾罪一也;喪爾親,使民未有聞焉,爾罪二也;喪爾子,喪爾明,爾罪三也。而曰女何無罪與!」子夏投其杖而拜曰:「吾過矣!吾過矣!吾離群而索居亦已久矣。」

新字:曽子曰:「喪有疾,食肉飲酒,必有草木之滋焉。以為薑桂之謂也。」 子夏喪其子而喪其明。曽子弔之曰:「吾聞之也:朋友喪明則哭之。」曽子哭,子夏亦哭,曰:「天乎!予之無罪也。」曽子怒曰:「商,女何無罪也?吾与女事夫子於洙、泗之間,退而老於西河之上,使西河之民疑女於夫子,爾罪一也;喪爾親,使民未有聞焉,爾罪二也;喪爾子,喪爾明,爾罪三也。而曰女何無罪与!」子夏投其杖而拝曰:「吾過矣!吾過矣!吾離群而索居亦已久矣。」

書き下し

曾子曰く、「喪に疾有れば、肉を食い酒を飲み、必ず草木の滋(じ)有り」と。以て薑桂(きょうけい)の謂いと為すなり。 子夏其の子を喪いて其の明を喪う。曾子これを弔いて曰く、「吾これを聞く、朋友明を喪えば則ちこれを哭す」と。曾子哭す。子夏も亦哭して曰く、「天か、予(われ)の罪無きや」と。曾子怒りて曰く、「商、女(なんじ)何ぞ罪無からんや。吾女と夫子に洙(しゅ)・泗(し)の間に事え、退きて西河の上に老ゆ。西河の民をして女を夫子に疑わしむ、爾の罪一なり。爾の親を喪いて、民をして未だ聞くこと有らざらしむ、爾の罪二なり。爾の子を喪いて、爾の明を喪う、爾の罪三なり。而して曰く、女何ぞ罪無からんや」と。子夏其の杖を投じて拝して曰く、「吾過てり、吾過てり。吾群を離れて索居すること亦已に久し」と。

現代語訳

曾子が言った。「喪中に病気になったときは、肉を食べ酒を飲んでよいが、必ず草木から取った風味を添えよ」。記した者はこれを、生姜や肉桂のことだと解している。 子夏(孔子の弟子、名は商)は子を亡くし、泣きすぎて失明した。曾子が弔って言った。「友人が視力を失えば哭すると聞いている」。そして曾子が哭すると、子夏も哭して言った。「天よ、私には罪などないのに」。曾子は怒って言った。「商よ、お前に罪がないことがあろうか。私はお前とともに洙水・泗水のほとり(魯の地)で先生にお仕えし、退いてからお前は西河のほとりで老いた。西河の民に、お前を先生その人かと思わせた。これがお前の第一の罪だ。親を亡くしたときには、民にお前の喪の様子が何も聞こえてこなかった。これが第二の罪だ。子を亡くしたときには、泣いて目を失った。これが第三の罪だ。それでいて、どうして罪がないなどと言うのか」。子夏は杖を投げ捨てて拝礼し、言った。「私が間違っていた、私が間違っていた。仲間から離れて一人で暮らすことが、あまりにも長すぎたのだ」。

解説

前半は、喪中に病を得たなら肉や酒をとってよいが、薬味となる草木を添えよという曾子の言で、鄭玄は病のために食欲がないので香味を加えるのだと注し、「薑桂の謂い」は記者が曾子の言を補ったものとする。後半は「離群索居」の語の出典として名高い場面である。子を亡くして失明した子夏を曾子が弔うと、子夏は天を仰いで自分に罪はないと嘆いた。曾子は怒り、三つの罪を数え上げる。西河で教えて民に自分を孔子と見紛わせ師の名を立てなかったこと、親の喪では目立った哀しみを示さなかったこと、子の喪では度を越して失明したことである。子夏は杖を投げて過ちを認め、群れを離れて一人で暮らしすぎたと述懐した。ひとりで長く働くうちに視野が狭くなることへの戒めとして、今も胸に響く。

この章句が説くこと

礼記子夏曽子離群索居友

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る