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礼記 / 檀弓上

曾子曰:「小功不稅,則是遠兄弟終無服也,而可乎?」 伯高之喪,孔氏之使者未至,冉子攝束帛、乘馬而將之。孔子曰:「異哉,徒使我不誠於伯高。」伯高死於衛,赴於孔子,孔子曰:「吾惡乎哭諸?兄弟,吾哭諸廟;父之友,吾哭諸廟門之外;師,吾哭諸寢;朋友,吾哭諸寢門之外;所知,吾哭諸野。於野,則已疏;於寢,則已重。夫由賜也見我,吾哭諸賜氏。」遂命子貢為之主,曰:「為爾哭也來者,拜之;知伯高而來者,勿拜也。」

新字:曽子曰:「小功不税,則是遠兄弟終無服也,而可乎?」 伯高之喪,孔氏之使者未至,冉子摂束帛、乗馬而将之。孔子曰:「異哉,徒使我不誠於伯高。」伯高死於衛,赴於孔子,孔子曰:「吾悪乎哭諸?兄弟,吾哭諸廟;父之友,吾哭諸廟門之外;師,吾哭諸寝;朋友,吾哭諸寝門之外;所知,吾哭諸野。於野,則已疏;於寝,則已重。夫由賜也見我,吾哭諸賜氏。」遂命子貢為之主,曰:「為爾哭也来者,拝之;知伯高而来者,勿拝也。」

書き下し

曾子曰く、「小功に税(ぜい)せずんば、則ち是れ遠兄弟終に服無きなり、而して可ならんや」と。 伯高の喪に、孔氏の使者未だ至らず。冉子(ぜんし)束帛・乗馬を摂(と)りてこれを将(おく)る。孔子曰く、「異なるかな、徒(いたずら)に我をして伯高に誠ならざらしむ」と。伯高衛に死し、孔子に赴(ふ)す。孔子曰く、「吾悪(いずく)にか諸(これ)を哭せん。兄弟は、吾諸を廟に哭す。父の友は、吾諸を廟門の外に哭す。師は、吾諸を寝に哭す。朋友は、吾諸を寝門の外に哭す。知る所は、吾諸を野に哭す。野に於いてすれば、則ち已に疏なり。寝に於いてすれば、則ち已に重し。夫れ賜に由りて我に見(まみ)ゆ。吾諸を賜の氏に哭せん」と。遂に子貢に命じてこれが主と為らしめて曰く、「爾が為に哭せんとして来る者は、これを拝せよ。伯高を知りて来る者は、拝すること勿かれ」と。

現代語訳

曾子が言った。「小功の喪について、死の知らせが遅れて服喪期間を過ぎてから届いた場合に追って喪に服さないとすれば、遠方に住む兄弟にはついに喪服を着ることがなくなってしまう。それでよいものだろうか」。 伯高の喪に際し、孔子の家からの使者がまだ着かないうちに、冉子(弟子の冉有)が孔子の名で束帛(束ねた絹)と四頭の馬を贈り届けた。孔子は言った。「おかしなことだ。これではかえって、私が伯高に誠を尽くさなかったことになってしまう」。伯高が衛で死に、その訃報が孔子に届いた。孔子は言った。「私はどこで哭すればよいだろう。兄弟なら、私は廟で哭する。父の友なら、廟の門の外で哭する。師なら、正寝で哭する。友人なら、正寝の門の外で哭する。知り合いなら、野で哭する。伯高を野で哭するのでは疎遠にすぎるし、正寝で哭するのでは重すぎる。そもそも伯高は賜(子貢)を介して私と会ったのだ。私は子貢の家で哭しよう」。そこで子貢に喪主の役を務めさせて言った。「あなたのために哭しに来た人には拝礼しなさい。伯高を知っていて来た人には拝礼してはならない」。

解説

前半の曾子の言は、訃報が遅れて届いたとき、小功の軽い喪なら追って服さなくてよいという当時の説に疑問を呈したものである。後半は伯高の死をめぐる二つの話である。冉有が孔子に先んじて贈り物を届けたことを、孔子は「徒に我をして伯高に誠ならざらしむ」と嘆いた。鄭玄は、礼は忠信を副えるためのもので、自分の手で行わない礼では誠が伝わらないと注す。続いて孔子は、兄弟・父の友・師・朋友・知人と、関係の親疎に応じて哭する場所を細かく分けたうえで、伯高はそのどれにもぴたりと当てはまらないとして、二人を引き合わせた子貢の家で哭することにした。代理で済ませた弔意がかえって誠を損なうという孔子の感覚は、香典や弔電の扱いにも通じる。

この章句が説くこと

礼記弔問誠孔子親疎

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