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礼記 / 檀弓上

孔子哭子路於中庭。有人弔者而夫子拜之。既哭,進使者而問故。使者曰:「醢之矣。」遂命覆醢。 曾子曰:「朋友之墓,有宿草而不哭焉。」 子思曰:「喪三日而殯,凡附於身者,必誠必信,勿之有悔焉耳矣。三月而葬,凡附於棺者,必誠必信,勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極,亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂,而無一朝之患。故忌日不樂。」

新字:孔子哭子路於中庭。有人弔者而夫子拝之。既哭,進使者而問故。使者曰:「醢之矣。」遂命覆醢。 曽子曰:「朋友之墓,有宿草而不哭焉。」 子思曰:「喪三日而殯,凡附於身者,必誠必信,勿之有悔焉耳矣。三月而葬,凡附於棺者,必誠必信,勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極,亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂,而無一朝之患。故忌日不楽。」

書き下し

孔子子路を中庭に哭す。人の弔う者有り、而して夫子これを拝す。既に哭し、使者を進めて故を問う。使者曰く、「これを醢(かい)にせり」と。遂に命じて醢を覆(くつがえ)さしむ。 曾子曰く、「朋友の墓、宿草有れば哭せず」と。 子思曰く、「喪三日にして殯(ひん)す。凡そ身に附(つ)くる者は、必ず誠に必ず信に、これを悔ゆること有る勿(な)きのみ。三月にして葬る。凡そ棺に附くる者は、必ず誠に必ず信に、これを悔ゆること有る勿きのみ。喪は三年以て極みと為す。亡(うしな)うも則ちこれを忘れず。故に君子は終身の憂い有りて、一朝の患い無し。故に忌日には楽しまず」と。

現代語訳

孔子は子路(弟子の仲由)の死を知り、家の中庭で哭礼を行った。弔問に来る人があると、孔子は(喪主のように)拝礼して応じた。哭し終わると、(衛からの)使者を前に呼んで死んだときの様子を尋ねた。使者は「塩漬けの肉にされました」と答えた。孔子はそこで家にあった塩漬けの肉を捨てさせた。 曾子が言った。「友人の墓に古い根の草が生えるほど(一年)たったなら、もう哭さない」。 子思が言った。「死んで三日目に殯(棺に納めて仮に安置すること)をする。遺体に着せ添える物は、すべて誠実に心を尽くし、後で悔いを残さないようにするだけである。三か月で葬る。棺に納め添える物は、すべて誠実に心を尽くし、後で悔いを残さないようにするだけである。喪は三年を極みとするが、喪が明けてもその人を忘れることはない。だから君子には生涯にわたる憂いはあっても、一時の慌てふためく患いはない。だから命日には楽しみごとをしない」。

解説

第一は、衛の内乱で子路が殺され塩漬けにされたと聞いた孔子の話である。孔子は中庭で哭し、弔問客に喪主のように拝礼した。孔穎達の疏は、寝で哭する師の場合と同じく親しんだのだと説く。家にあった醢を捨てさせたことについて、鄭玄は「食うに忍びず」と注す。第二は曾子の言で、鄭玄は友人のためには一年の間哭すればよいと注する。第三は子思の言で、死後三日の殯、三か月の葬の準備にあたって、身と棺に付けるものは誠と信を尽くし、悔いを残さないようにせよと説く。「終身の憂い有りて、一朝の患い無し」は、亡き人を生涯思い続けるからこそ、日々の出来事に取り乱すことがないという意味で、孟子離婁下篇にもほぼ同じ句がある。弔いの準備を丁寧にしておくことが、残された者の悔いを減らし、後の歳月を支える。

この章句が説くこと

礼記喪礼子路子思忌日

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