礼記 / 檀弓上
宋襄公葬其夫人,醯醢百甕。曾子曰:「既曰明器矣,而又實之。」 孟獻子之喪,司徒旅歸四布。夫子曰:「可也。」 讀賵,曾子曰:「非古也,是再告也。」 成子高寢疾,慶遺入,請曰:「子之病革矣,如至乎大病,則如之何?」子高曰:「吾聞之也:生有益于人,死不害于人。吾縱生無益於人,吾可以死害于人乎哉?我死,則擇不食之地而葬我焉。」
新字:宋襄公葬其夫人,醯醢百甕。曽子曰:「既曰明器矣,而又実之。」 孟献子之喪,司徒旅帰四布。夫子曰:「可也。」 読賵,曽子曰:「非古也,是再告也。」 成子高寝疾,慶遺入,請曰:「子之病革矣,如至乎大病,則如之何?」子高曰:「吾聞之也:生有益于人,死不害于人。吾縦生無益於人,吾可以死害于人乎哉?我死,則択不食之地而葬我焉。」
書き下し
宋の襄公其の夫人を葬る、醯醢(けいかい)百甕(ひゃくおう)。曾子曰く、「既に明器と曰えり、而るに又これを実たす」と。 孟献子の喪、司徒の旅(りょ)四布を帰す。夫子曰く、「可なり」と。 賵(ぼう)を読む、曾子曰く、「古に非ざるなり、是れ再び告ぐるなり」と。 成子高疾(やまい)に寝(ふ)す、慶遺入りて、請いて曰く、「子の病革(すみ)やかなり、如(も)し大病に至らば、則ちこれを如何せん」と。子高曰く、「吾これを聞けり、生きては人に益有り、死しては人を害せず、と。吾縦(たと)い生きて人に益無くとも、吾以て死して人を害すべけんや。我死せば、則ち不食の地を択びて我を葬れ」と。
現代語訳
宋の襄公(じょうこう)が夫人を葬ったとき、醯醢(けいかい、酢と肉の塩辛)を百甕も墓に納めた。曾子は言った。「明器(めいき、死者のために作る形だけの器)と呼んでおきながら、その中身を満たすとは」。 孟献子(もうけんし、魯の大夫)の喪で、司徒の属官の旅(りょ、下士)が、四方から贈られた布を送り主に返した。孔子は「それでよい」と言った。 柩を送り出す前に賵(ぼう、葬儀のために贈られた車馬や財物)の目録を読み上げることについて、曾子は言った。「これは古の礼ではない。贈った者の口上に重ねて、もう一度告げることになるからだ」。 成子高(せいしこう、斉の大夫)が病に臥したとき、慶遺(けいい)が入ってきて願い出た。「あなたの病は重くなりました。もし大事に至ったら、どういたしましょうか」。子高は言った。「私はこう聞いている。生きては人の役に立ち、死んでは人に害を与えない、と。私はたとえ生きて人の役に立たなかったとしても、死んで人に害を与えてよいものだろうか。私が死んだら、耕作されていない土地を選んで私を葬ってくれ」。
解説
この章句が説くこと
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礼記・檀弓上子夏諸(これ)を夫子に問いて曰く、「君の母と妻との喪に居らんには」と。「居処、言語、飲食衎爾(かんじ)たれ」と。 賓客至りて、館する所無し。夫子曰く、「生きては我に於いて館せよ、死しては我に於いて殯(ひん)せよ」と。 国子高曰く、「葬なる者は、蔵(かく)すなり。蔵す者は、人の見るを得ざらんことを欲するなり。是の故に、衣は以て身を飾るに足り、棺は衣を周(めぐ)り、椁(かく)は棺を周り、土は椁を周る。反(かえ)って壌して之に樹(う)えんや」と。
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礼記・檀弓下諸侯秦を伐つ、曹の桓公会に卒す。諸侯含(がん)せんと請い、これをして襲(しゅう)せしむ。 襄公荊(けい)に朝す、康王卒す。荊人曰く、「必ず襲せんことを請う」と。魯人曰く、「礼に非ざるなり」と。荊人これを強う。巫をして先ず柩を拂(はら)わしむ。荊人これを悔ゆ。 滕の成公の喪に、子叔敬叔をして弔し、書を進めしめ、子服恵伯介(かい)と為る。郊に及びて、懿伯の忌(うら)みの為に入らず。恵伯曰く、「政なり、叔父の私を以て公事を将(おこな)わざるべからず」と。遂に入る。
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礼記・檀弓上孔子曰く、「死に之(ゆ)きてこれを死を致すは、不仁にして為すべからざるなり。死に之きてこれに生を致すは、不知にして為すべからざるなり。是の故に竹は用を成さず、瓦は味(かい)を成さず、木は斫(しゃく)を成さず、琴瑟は張れども平らかならず、竽笙(うしょう)は備われども和せず、鐘磬(しょうけい)有れども簨虡(しゅんきょ)無し。其の明器と曰うは、これを神明にするなり。
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礼記・檀弓上舜蒼梧(そうご)の野に葬られ、蓋し三妃未だこれに従わざるなり。季武子曰く、「周公蓋し祔(ふ)す」と。曾子の喪、爨室(さんしつ)に浴す。 大功には業を廃す。或ひと曰く、「大功には誦するは可なり」と。 子張病み、申祥を召してこれに語りて曰く、「君子には終と曰い、小人には死と曰う。吾今日其れ庶幾(ちか)からんか」と。
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礼記・檀弓上曾子曰く、「始死の奠(てん)は、其れ余閣(よかく)なるか」と。曾子曰く、「小功に位を為さざるは、是れ委巷の礼なり。子思の嫂(あによめ)を哭するや位を為し、婦人倡(とな)えて踊(よう)す。申祥の言思を哭するも亦然り」と。 古は冠縮縫(しゅくほう)し、今や衡縫(こうほう)す。故に喪冠の吉に反するは、古に非ざるなり。曾子子思に謂いて曰く、「伋(きゅう)、吾親の喪を執るや、水漿(すいしょう)口に入らざること七日」と。子思曰く、「先王の礼を制するや、これに過ぐる者は俯(ふ)してこれに就き、至らざる者は跂(つまだ)ちてこれに及ぶ。故に君子の親の喪を執るや、水漿口に入らざること三日、杖つきて后に能く起つ」と。
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礼記・檀弓下陳乾昔(ちんけんせき)疾に寝す、其の兄弟に属(しょく)し、而して其の子尊己(そんき)に命じて曰く、「如し我死せば、則ち必ず大いに我が為に棺を為り、吾が二婢子(ひし)をして我を夾(はさ)ましめよ」と。陳乾昔死す、其の子曰く、「殉葬を以てするは、礼に非ざるなり。況んや又棺を同じくするをや」と。果たして殺さず。 仲遂垂(すい)に卒す。壬午猶お繹(えき)し、万(ばん)入りて籥(やく)を去る。仲尼曰く、「礼に非ざるなり、卿卒すれば繹せず」と。
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