導師導古典を学びたいすべての人に

礼記 / 檀弓上

曾子寢疾,病。樂正子春坐於床下,曾元、曾申坐於足,童子隅坐而執燭。童子曰:「華而睆,大夫之簀與?」子春曰:「止!」曾子聞之,瞿然曰:「呼!」曰:「華而睆,大夫之簀與?」曾子曰:「然,斯季孫之賜也。我未之能易也;元,起易簀。」曾元曰:「夫子之病革矣,不可以變。幸而至於旦,請敬易之。」曾子曰:「爾之愛我也不如彼;君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而沒。

新字:曽子寝疾,病。楽正子春坐於床下,曽元、曽申坐於足,童子隅坐而執燭。童子曰:「華而睆,大夫之簀与?」子春曰:「止!」曽子聞之,瞿然曰:「呼!」曰:「華而睆,大夫之簀与?」曽子曰:「然,斯季孫之賜也。我未之能易也;元,起易簀。」曽元曰:「夫子之病革矣,不可以変。幸而至於旦,請敬易之。」曽子曰:「爾之愛我也不如彼;君子之愛人也以徳,細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而没。

書き下し

曾子疾に寝(ふ)し、病(へい)す。楽正子春床下に坐し、曾元・曾申足に坐し、童子隅に坐して燭を執る。童子曰く、「華にして睆(かん)なるは、大夫の簀(さく)か」と。子春曰く、「止めよ」と。曾子これを聞き、瞿然(くぜん)として曰く、「呼(ああ)」と。曰く、「華にして睆なるは、大夫の簀か」と。曾子曰く、「然り。斯れ季孫の賜なり。我未だこれを易(か)うること能わざるなり。元、起ちて簀を易えよ」と。曾元曰く、「夫子の病革(すみや)かなり、以て変ずべからず。幸いにして旦に至らば、請う敬(つつし)みてこれを易えん」と。曾子曰く、「爾の我を愛するや彼に如かず。君子の人を愛するや徳を以てし、細人の人を愛するや姑息を以てす。吾何をか求めんや。吾正を得て斃(たお)れなば斯れ已まんのみ」と。挙げ扶けてこれを易う。席に反りて未だ安んぜずして没す。

現代語訳

曾子が病に伏し、重くなった。弟子の楽正子春が寝台の下に坐り、子の曾元と曾申が足もとに坐り、召使いの少年が部屋の隅に坐って灯火を持っていた。少年が言った。「美しくて艶のあるこの敷物は、大夫の用いる簀(竹で編んだ寝台の敷物)ではありませんか」。子春が「黙りなさい」と止めた。曾子はそれを聞いて、はっとして「ああ」と声をあげた。少年はまた言った。「美しくて艶のあるこの敷物は、大夫の簀ではありませんか」。曾子は言った。「そうだ。これは季孫氏(魯の大夫)から賜ったものだ。私はまだ取り替えることができずにいた。元よ、起きて敷物を替えてくれ」。曾元は言った。「父上の病は重く、今は動かすことはできません。幸い朝まで持ちこたえられましたら、謹んで取り替えましょう」。曾子は言った。「お前が私を愛する心は、あの子に及ばない。君子は徳によって人を愛し、小人はその場しのぎの甘やかしで人を愛する。私が何を求めることがあろう。正しい在り方を得て死ねるなら、それで十分なのだ」。そこで皆で曾子を抱え起こして敷物を取り替えた。寝床に戻して、まだ落ち着かないうちに曾子は息を引き取った。

解説

「曾子易簀(えきさく)」として名高い臨終の場面である。曾子は大夫ではないのに、季孫から贈られた大夫用の簀の上に寝ていた。燭を持つ童子の無邪気な一言がそれに気づかせ、曾子は死の床でなお敷物を替えさせる。病人を動かすまいとする息子の曾元に向けた「君子の人を愛するや徳を以てし、細人の人を愛するや姑息を以てす」は、ここから「姑息」という語が広まったとされるほどよく知られた句である。相手の体を気遣うのは優しさだが、相手が最後まで守ろうとしている生き方を支えることこそが、より深い愛だと曾子は言う。「正を得て斃れなば斯れ已まんのみ」という最期の言葉は、論語泰伯篇で曾子が手足を見せて全うを語る場面とも響き合う。介護や看取りの場で、何がその人のためになるのかを考えさせる一節である。

この章句が説くこと

礼記曽子姑息看取り易簀

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る