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礼記 / 檀弓上

曾子弔於負夏,主人既祖,填池,推柩而反之,降婦人而后行禮。從者曰:「禮與?」曾子曰:「夫祖者且也;且、胡為其不可以反宿也。」從者又問諸子游曰:「禮與?」子游曰:「飯於牖下,小斂於戶內,大斂於阼,殯於客位,祖於庭,葬於墓,所以即遠也。故喪事有進而無退。」曾子聞之曰:「多矣乎,予出祖者。」

新字:曽子弔於負夏,主人既祖,填池,推柩而反之,降婦人而后行礼。従者曰:「礼与?」曽子曰:「夫祖者且也;且、胡為其不可以反宿也。」従者又問諸子游曰:「礼与?」子游曰:「飯於牖下,小斂於戸内,大斂於阼,殯於客位,祖於庭,葬於墓,所以即遠也。故喪事有進而無退。」曽子聞之曰:「多矣乎,予出祖者。」

書き下し

曾子負夏(ふか)に弔う。主人既に祖し、池(ち)を填(ふさ)ぎ、柩を推して反し、婦人を降して后に礼を行う。従者曰く、「礼か」と。曾子曰く、「夫れ祖は且(しばら)くなり。且くならば、胡為(なんす)れぞ其れ以て反宿すべからざらんや」と。従者又諸を子游に問いて曰く、「礼か」と。子游曰く、「牖下(ゆうか)に飯(はん)し、戸内に小斂し、阼に大斂し、客位に殯し、庭に祖し、墓に葬るは、遠きに即(つ)く所以なり。故に喪事は進むこと有りて退くこと無し」と。曾子これを聞きて曰く、「多なるかな、予の祖を出だせる者に」と。

現代語訳

曾子が負夏(衛の地)に弔問に行った。主人は祖(出棺前に柩を車に載せて道祖神を祭る儀)をすでに済ませ、柩車の池(屋根の飾り)を覆っていたのに、柩を押し戻して、婦人たちを堂から下ろしてから(弔問客の曾子のために)礼を行った。従者が「これは礼にかなっているのですか」と尋ねた。曾子は言った。「祖はしばしの間のことだ。しばしのことなら、柩を戻してもう一晩留めても差し支えなかろう」。従者はまた子游にも「これは礼にかなっているのですか」と尋ねた。子游は言った。「死者には窓の下で飯含(口に米などを含ませること)をし、戸の内で小斂(遺体に衣を着せること)をし、東の階段の上で大斂(棺に納めること)をし、客の位置で殯し、庭で祖をし、墓で葬る。これらはすべて少しずつ遠くへ移していくためである。だから喪事には進むことはあっても退くことはないのだ」。曾子はこれを聞いて言った。「私が祖を戻したことを良しとしたよりも、ずっと勝っている」。

解説

出棺の手順をめぐって、曾子と子游の見解が分かれた話である。負夏の喪家では、祖の儀をすでに済ませて柩を送り出す段になったのに、弔問に来た曾子のために柩を押し戻して礼を行った。従者に問われた曾子は、祖は一時的なものだから戻っても構わないとかばった。鄭玄はこれを取り繕いの説明だと注す。子游は、死者は窓の下から戸内、阼階、客位、庭、墓へと一段ずつ遠くへ移されるのであり、喪事は進むことはあっても退くことはないと答えた。鄭玄は、子游の言を善しとし、かつ服したのだと注する。子游の答えは、喪礼の一つひとつの段取りが、死者を少しずつ生者の世界から送り出していく流れになっていることを明らかにしている。その流れを来客の都合で乱さないことが、死者への礼でもある。

この章句が説くこと

礼記喪礼曽子子游出棺

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