礼記 / 檀弓上
曾子弔於負夏,主人既祖,填池,推柩而反之,降婦人而后行禮。從者曰:「禮與?」曾子曰:「夫祖者且也;且、胡為其不可以反宿也。」從者又問諸子游曰:「禮與?」子游曰:「飯於牖下,小斂於戶內,大斂於阼,殯於客位,祖於庭,葬於墓,所以即遠也。故喪事有進而無退。」曾子聞之曰:「多矣乎,予出祖者。」
新字:曽子弔於負夏,主人既祖,填池,推柩而反之,降婦人而后行礼。従者曰:「礼与?」曽子曰:「夫祖者且也;且、胡為其不可以反宿也。」従者又問諸子游曰:「礼与?」子游曰:「飯於牖下,小斂於戸内,大斂於阼,殯於客位,祖於庭,葬於墓,所以即遠也。故喪事有進而無退。」曽子聞之曰:「多矣乎,予出祖者。」
書き下し
曾子負夏(ふか)に弔う。主人既に祖し、池(ち)を填(ふさ)ぎ、柩を推して反し、婦人を降して后に礼を行う。従者曰く、「礼か」と。曾子曰く、「夫れ祖は且(しばら)くなり。且くならば、胡為(なんす)れぞ其れ以て反宿すべからざらんや」と。従者又諸を子游に問いて曰く、「礼か」と。子游曰く、「牖下(ゆうか)に飯(はん)し、戸内に小斂し、阼に大斂し、客位に殯し、庭に祖し、墓に葬るは、遠きに即(つ)く所以なり。故に喪事は進むこと有りて退くこと無し」と。曾子これを聞きて曰く、「多なるかな、予の祖を出だせる者に」と。
現代語訳
曾子が負夏(衛の地)に弔問に行った。主人は祖(出棺前に柩を車に載せて道祖神を祭る儀)をすでに済ませ、柩車の池(屋根の飾り)を覆っていたのに、柩を押し戻して、婦人たちを堂から下ろしてから(弔問客の曾子のために)礼を行った。従者が「これは礼にかなっているのですか」と尋ねた。曾子は言った。「祖はしばしの間のことだ。しばしのことなら、柩を戻してもう一晩留めても差し支えなかろう」。従者はまた子游にも「これは礼にかなっているのですか」と尋ねた。子游は言った。「死者には窓の下で飯含(口に米などを含ませること)をし、戸の内で小斂(遺体に衣を着せること)をし、東の階段の上で大斂(棺に納めること)をし、客の位置で殯し、庭で祖をし、墓で葬る。これらはすべて少しずつ遠くへ移していくためである。だから喪事には進むことはあっても退くことはないのだ」。曾子はこれを聞いて言った。「私が祖を戻したことを良しとしたよりも、ずっと勝っている」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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礼記・檀弓上曾子は裘(きゅう)を襲(おお)いて弔い、子游は裘を裼(せき)して弔う。曾子子游を指して人に示して曰く、「夫(か)の夫(ひと)や、礼に習う者たり。これを如何ぞ其れ裘を裼して弔うや」と。主人既に小斂し、袒(たん)し、括髪す。子游趨りて出で、裘を襲い、帯・絰して入る。曾子曰く、「我過てり、我過てり、夫の夫是なり」と。
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礼記・檀弓上曾子曰く、「尸(し)未だ飾りを設けず、故に堂に帷(とばり)し、小斂(しょうれん)して帷を徹す」と。仲梁子曰く、「夫婦方(まさ)に乱る、故に堂に帷し、小斂して帷を徹す」と。 小斂の奠(てん)、子游曰く、「東方に於いてす」と。曾子曰く、「西方に于いてす、斂むるに斯(ここ)に席す」と。小斂の奠の西方に在るは、魯の礼の末失なり。
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礼記・檀弓上喪服に、兄弟の子は猶子(ゆうし)のごときは、蓋し引きてこれを進むるなり。嫂叔(そうしゅく)の服無きは、蓋し推してこれを遠ざくるなり。姑(こ)・姊妹(しまい)の薄きは、蓋し我より受けてこれを厚くする者有ればなり。 喪有る者の側に食すれば、未だ嘗て飽かざるなり。 曾子客と門の側に立つ。其の徒趨りて出ず。曾子曰く、「爾将に何くにか之(ゆ)かんとする」と。曰く、「吾が父死す。将に出でて巷に哭せんとす」と。曰く、「反りて爾が次(やど)に哭せよ」と。曾子北面してこれを弔う。
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礼記・檀弓上子游喪具を問う、夫子曰く、「家の有亡(ゆうぼう)に称(かな)え」と。子游曰く、「有亡悪(いず)くにか斉(ひと)しからん」と。夫子曰く、「有れば、礼を過ぐること毋(な)かれ。苟(いやし)くも亡ければ、首足形を斂め、還(すみ)やかに葬り、棺を縣(つ)りて封ず、人豈にこれを非とする者有らんや」と。 司士賁(ふん)子游に告げて曰く、「請う床に襲(しゅう)せん」と。子游曰く、「諾」と。県子これを聞きて曰く、「汰(おご)れるかな叔氏、専ら礼を以て人に許す」と。
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礼記・檀弓下衛の司徒敬子死す、子夏これを弔す、主人未だ小斂せず、絰(てつ)して往く。子游これを弔す、主人既に小斂す、子游出でて絰し、反りて哭す。子夏曰く、「これを聞けるか」と。曰く、「諸を夫子に聞く、主人未だ服を改めざれば則ち絰せず、と」と。 曾子曰く、「晏子は礼を知ると謂うべきのみ、恭敬これ有り」と。有若曰く、「晏子は一狐裘三十年、遣車一乗、墓に及びて反る。国君は七个(こ)、遣車七乗。大夫は五个、遣車五乗。晏子焉(いずく)んぞ礼を知らん」と。曾子曰く、「国に道無ければ、君子は礼を盈(み)たすを恥ず。国奢れば、則ちこれに示すに倹を以てし、国倹なれば、則ちこれに示すに礼を以てす」と。
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礼記・檀弓上曾子曰く、「始死の奠(てん)は、其れ余閣(よかく)なるか」と。曾子曰く、「小功に位を為さざるは、是れ委巷の礼なり。子思の嫂(あによめ)を哭するや位を為し、婦人倡(とな)えて踊(よう)す。申祥の言思を哭するも亦然り」と。 古は冠縮縫(しゅくほう)し、今や衡縫(こうほう)す。故に喪冠の吉に反するは、古に非ざるなり。曾子子思に謂いて曰く、「伋(きゅう)、吾親の喪を執るや、水漿(すいしょう)口に入らざること七日」と。子思曰く、「先王の礼を制するや、これに過ぐる者は俯(ふ)してこれに就き、至らざる者は跂(つまだ)ちてこれに及ぶ。故に君子の親の喪を執るや、水漿口に入らざること三日、杖つきて后に能く起つ」と。
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