親に事うるには、隠すこと有りて犯すこと無く、左右に就養して方（つね）無く、服勤して死に至り、喪を致すこと三年。君に事うるには、犯すこと有りて隠すこと無く、左右に就養して方有り、服勤して死に至り、方喪三年。師に事うるには、犯すこと無く隠すこと無く、左右に就養して方無く、服勤して死に至り、心喪三年。

親・君・師という三つの関係について、仕え方と喪の服し方を対にして並べた、檀弓篇でも名高い一節である。鄭玄は「隠」を過失を称揚しないこと、「無犯」を顔色を犯して諫めないことと注し、論語の「父母に事うるには幾（ようや）く諫む」を引く。親は恩によって結ばれるから、過ちは外に言い立てず、諫めるにも穏やかにする。君は義によって結ばれるから、正面から諫めてよく、過ちを隠してはならない。師はその中間で、逆らいもせず隠しもしない。喪の違いがもっとも印象深く、親には実の喪、君には親になぞらえた喪、師には喪服を着けない「心喪」を三年とする。孔子の没後、弟子たちが墓のそばで三年を過ごしたと伝えられるのは、この心喪にあたる。関係の種類に応じて、率直さと思いやりの配分を変える知恵として、今も読む価値がある。