礼記 / 曲礼下
天子死曰「崩」,諸侯曰「薨」,大夫曰「卒」,士曰「不祿」,庶人曰「死」。在床曰「尸」,在棺曰「柩」。羽鳥曰「降」,四足曰「漬」。死寇曰「兵」。祭王父曰「皇祖考」,王母曰「皇祖妣」。父曰「皇考」,母曰「皇妣」。夫曰「皇辟」。生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嬪。壽考曰「卒」,短折曰「不祿」。
新字:天子死曰「崩」,諸侯曰「薨」,大夫曰「卒」,士曰「不禄」,庶人曰「死」。在床曰「尸」,在棺曰「柩」。羽鳥曰「降」,四足曰「漬」。死寇曰「兵」。祭王父曰「皇祖考」,王母曰「皇祖妣」。父曰「皇考」,母曰「皇妣」。夫曰「皇辟」。生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嬪。寿考曰「卒」,短折曰「不禄」。
書き下し
天子の死には「崩」と曰い、諸侯には「薨(こう)」と曰い、大夫には「卒」と曰い、士には「不禄」と曰い、庶人には「死」と曰う。床に在るを「尸(し)」と曰い、棺に在るを「柩(きゅう)」と曰う。羽鳥には「降」と曰い、四足には「漬(し)」と曰う。寇(あだ)に死するを「兵」と曰う。王父を祭るには「皇祖考」と曰い、王母には「皇祖妣(こうそひ)」と曰う。父には「皇考」と曰い、母には「皇妣」と曰う。夫には「皇辟(こうへき)」と曰う。生きては父と曰い、母と曰い、妻と曰い、死しては考と曰い、妣と曰い、嬪(ひん)と曰う。寿考なるを「卒」と曰い、短折なるを「不禄」と曰う。
現代語訳
天子が死ぬことを「崩」といい、諸侯は「薨」、大夫は「卒」、士は「不禄」、庶人は「死」という。遺体が床の上にあるときは「尸」といい、棺に納めたものは「柩」という。(犠牲の)鳥が死ぬことを「降」といい、四つ足の獣が死ぬことを「漬」という。敵と戦って死ぬことを「兵」という。祭りの場では、祖父を「皇祖考」、祖母を「皇祖妣」と呼ぶ。父を「皇考」、母を「皇妣」と呼ぶ。夫を「皇辟」と呼ぶ。生きているうちは父・母・妻と呼び、死んでからは考・妣・嬪と呼ぶ。長寿を全うした死は(身分にかかわらず)「卒」といい、若くして亡くなった死は「不禄」という。
解説
この章句が説くこと
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礼記・曲礼下諸侯天子に見ゆるには「臣某侯某」と曰う。其の民と言うには、自ら称して「寡人」と曰う。其の凶服に在りては、「適子孤」と曰う。祭祀に臨みては、内事には「孝子某侯某」と曰い、外事には「曾孫某侯某」と曰う。死すれば「薨(こう)」と曰い、復するには「某甫復れ」と曰う。既に葬りて、天子に見ゆるを「類見」と曰う。謚を言うを「類」と曰う。諸侯人をして諸侯に使いせしむれば、使者自ら称して「寡君の老」と曰う。
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礼記・曲礼下国君は社稷に死し、大夫は衆に死し、士は制に死す。 天下に君たるを、「天子」と曰う。諸侯を朝せしめ、職を分かち、政を授け、功に任ずるには、「予一人」と曰う。阼(そ)を践み、祭祀に臨むには、内事には「孝王某」と曰い、外事には「嗣王某」と曰う。諸侯に臨み、鬼神に畛(つ)ぐるには、「有天王某甫(ほ)」と曰う。崩ずれば、「天王崩ず」と曰う。復するには、「天子復(かえ)れ」と曰う。喪を告ぐるには、「天王登假(とうか)す」と曰う。これを廟に措き、これが主を立つれば、「帝」と曰う。天子未だ喪を除かざれば、「予小子」と曰う。生きてこれに名づけ、死して亦たこれに名づく。
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礼記・雑記上凡そその君に訃(ふ)するには、曰く「君の臣某死す」と。父母・妻・長子には、曰く「君の臣某の某死す」と。君、他国の君に訃するには、曰く「寡君禄(ろく)せず、敢えて執事に告ぐ」と。夫人には、曰く「寡小君禄せず」と。大子の喪には、曰く「寡君の適子某死す」と。大夫、同国に訃するに、適(てき)する者には、曰く「某禄せず」と。士に訃するにも、亦た曰く「某禄せず」と。他国の君に訃するには、曰く「君の外臣寡大夫某死す」と。適する者に訃するには、曰く「吾子の外私寡大夫某禄せず、某をして実(いた)らしむ」と。士に訃するにも、亦た曰く「吾子の外私寡大夫某禄せず、某をして実らしむ」と。士、同国の大夫に訃するには、曰く「某死す」と。士に訃するにも、亦た曰く「某死す」と。他国の君に訃するには、曰く「君の外臣某死す」と。大夫に訃するには、曰く「吾子の外私某死す」と。士に訃するにも、亦た曰く「吾子の外私某死す」と。大夫は公館に次(やど)りて以て喪を終え、士は練にして帰る。士は公館に次り、大夫は廬に居り、士は堊室(あくしつ)に居る。大夫、その父母兄弟の未だ大夫為らざる者の喪の為には、服すること士の服の如くす。士、その父母兄弟の大夫為る者の喪の為には、服すること士の服の如くす。大夫の適子は、大夫の服を服す。大夫の庶子の大夫為るは、則ちその父母の為に大夫の服を服す。その位は、未だ大夫為らざる者と歯(よわい)す。士の子の大夫為るは、則ちその父母主(つかさど)る能わず、その子をしてこれを主らしむ。子無ければ、則ちこれが為に後を置く。
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礼記・奔喪齊衰は郷(きょう)を望みて哭し、大功は門を望みて哭し、小功は門に至りて哭し、緦麻(しま)は位に即きて哭す。 父の党を廟に哭し、母・妻の党を寝に哭し、師を廟門の外に、朋友を寝門の外に、識る所を野に帷(い)を張りて哭す。凡そ位を為るに奠(てん)せず。天子を哭するには九、諸侯には七、卿大夫には五、士には三。大夫は諸侯を哭するに、敢えて賓を拝せず。諸臣他国に在れば、位を為りて哭し、敢えて賓を拝せず。諸侯と兄弟為(た)るも、亦位を為りて哭す。凡そ位を為る者は壹(ひと)たび袒す。
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礼記・檀弓上天子の諸侯を哭するや、爵弁(しゃくべん)絰(てつ)緇衣(しい)す。或いは曰く、有司をしてこれを哭せしめ、これが為に楽を以て食せず、と。 天子の殯や、菆塗(そうと)して龍輴(りょうしゅん)するに槨(かく)を以てし、斧を椁の上に加え、畢(ことごと)く屋に塗る、天子の礼なり。 唯だ天子の喪にのみ、姓を別ちて哭すること有り。 魯の哀公孔丘を誄(るい)して曰く、「天耆老(きろう)を遺さず、予(われ)を位に相(たす)くる莫し。嗚呼(ああ)哀しいかな、尼父(じほ)」と。
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礼記・曲礼下天子は穆穆(ぼくぼく)、諸侯は皇皇、大夫は済済(せいせい)、士は蹌蹌(そうそう)、庶人は僬僬(しょうしょう)たり。 天子の妃を「后」と曰い、諸侯には「夫人」と曰い、大夫には「孺人(じゅじん)」と曰い、士には「婦人」と曰い、庶人には「妻」と曰う。公・侯に夫人有り、世婦有り、妻有り、妾有り。夫人自ら天子に称して「老婦」と曰い、自ら諸侯に称して「寡小君」と曰い、自ら其の君に称して「小童」と曰う。世婦より以下は、自ら称して「婢子(ひし)」と曰う。子は父母に於いては則ち自ら名いうなり。列国の大夫天子の国に入りては「某士」と曰い、自ら称して「陪臣某」と曰う。外に於いては「子」と曰い、其の国に於いては「寡君の老」と曰う。使者自ら称して「某」と曰う。
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