国君は春田（しゅんでん）に沢を囲まず。大夫は群を掩（おお）わず、士は麛卵（べいらん）を取らず。 歳凶にして、年穀登らざれば、君の膳は肺を祭らず、馬は穀を食らわず、馳道は除（おさ）めず、祭事には県（けん）せず。大夫は粱（りょう）を食らわず、士は酒を飲むも楽しまず。 君は故無ければ、玉身を去らず。大夫は故無ければ、県を徹せず。士は故無ければ、琴瑟を徹せず。

狩りの節度、凶作の年の自粛、平時のたしなみという三つの規定を並べた段である。春の狩りで沢を囲まず、群れを一網打尽にせず、子鹿や卵を取らないのは、孔穎達の疏が説くとおり、春は万物が子を産み育てる時期で、殺しすぎないためである。資源を根こそぎにしないという考えは、孟子が「数罟（さっこ）を洿池（おち）に入れざれば、魚鼈食らうに勝（た）うべからず」と説いたのと同じ発想で、持続的な暮らしへの配慮といえる。凶作の年には、君も大夫も士も、それぞれの立場で食膳や楽を慎む。鄭玄は、これらはみな自らを貶して損じ、民を憂えるためだと注し、道を整備しないのは民が野草を採る妨げにならないためだとする。上に立つ者が苦しい時期に率先して身を慎むことで、民と苦しみを分かち合うのである。一方、平時には玉を身につけ、楽器を片づけずにおく。鄭玄は、憂いと楽しみが互いに干渉しないためだと注している。苦しい時期に上に立つ者がまず身を削るという姿勢は、今の組織の長にも求められるものである。