礼は庶人に下らず、刑は大夫に上らず。刑人は君の側に在らず。 兵車には式せず。武車は旌（はた）を綏（た）れ、徳車は旌を結ぶ。 史は筆を載せ、士は言を載す。 前に水有れば、則ち青旌を載す。前に塵埃有れば、則ち鳴鳶（めいえん）を載す。前に車騎有れば、則ち飛鴻を載す。前に士師有れば、則ち虎皮を載す。前に摯獣（しじゅう）有れば、則ち貔貅（ひきゅう）を載す。行くには、朱鳥を前にして玄武を後にし、青龍を左にして白虎を右にす。招揺（しょうよう）上に在り、其の怒りを急繕（きゅうけい）にす。進退に度有り、左右に局有り、各（おのおの）其の局を司る。

客車は大門に入らず。婦人は立乗せず。犬馬は堂に上らず。 故に君子は黄髪に式（しょく）し、卿位に下る。国に入りては馳せず、里に入りては必ず式す。君命じて召せば、賤人と雖も、大夫・士必ず自らこれを御す。介者は拝せず、其の拝して蓌拝（ざはい）するが為なり。祥車は左を曠（むな）しくし、君の乗車に乗りては敢えて左を曠しくせず。左には必ず式す。僕、婦人を御するには、則ち左手を進め、右手を後にす。国君を御するには、則ち右手を進め、左手を後にして俯す。国君は奇車に乗らず。車上には広く欬（しわぶ）かず、妄りに指ささず。立ちては五巂（ごけい）を視、式しては馬尾を視、顧みるに轂（こしき）を過ぎず。国中には策彗（さくすい）を以て卹勿（じゅつぶつ）し、駆ること勿かれ、駆ること勿かれ。塵は軌を出でず。国君は斉牛に下り、宗廟に式す。大夫・士は公門に下り、路馬に式す。路馬に乗るには、必ず朝服して鞭策を載せ、敢えて綏を授けず、左には必ず式す。路馬を歩ませるには、必ず道に中す。足を以て路馬の芻（まぐさ）を蹙（け）れば、誅有り。路馬を歯（よわい）すれば、誅有り。

天子を視るには袷（こう）より上らず、帯より下らず。国君には綏（だ）視し、大夫には衡視し、士には五歩を視る。凡そ視ること、面より上れば則ち敖（おご）り、帯より下れば則ち憂え、傾くれば則ち姦（かん）なり。 君命ずれば、大夫と士と肄（なら）う。官に在りては官を言い、府に在りては府を言い、庫に在りては庫を言い、朝に在りては朝を言う。朝には言犬馬に及ばず。朝を輟（や）めて顧みるは、異事有らずんば、必ず異慮有り。故に朝を輟めて顧みるは、君子これを固と謂う。朝に在りては礼を言い、礼を問えば、対うるに礼を以てす。

帷薄（いはく）の外には趨（はし）らず、堂上には趨らず、玉を執りては趨らず。堂上には武（あしあと）を接し、堂下には武を布く。室中には翔（かけ）らず、並び坐しては肱（ひじ）を横たえず。立てるに授くるには跪かず、坐せるに授くるには立たず。 凡そ長者の為に糞（はら）うの礼は、必ず帚（ほうき）を箕（み）の上に加え、袂（たもと）を以て拘（おお）いて退く。其の塵は長者に及ばず、箕を以て自ら郷けてこれを扱（おさ）む。席を奉ずること橋衡の如くす。席を請うには何れに郷かわんと、衽（じん）を請うには何れに趾（あし）せんと。席の南郷・北郷するは、西方を以て上と為し、東郷・西郷するは、南方を以て上と為す。

凡そ奉ずる者は心に当て、提（さ）ぐる者は帯に当つ。天子の器を執るには則ち衡（こう）より上にし、国君には則ち衡に平らかにし、大夫には則ちこれを綏（くだ）し、士には則ちこれを提ぐ。凡そ主器を執るには、軽きを執るも克（た）えざるが如くす。主器を執り、幣・圭・璧を操るには、則ち左手を尚び、行くに足を挙げず、車輪のごとく踵を曳く。立てば則ち磬折（けいせつ）して佩（はい）を垂る。主の佩倚（よ）れば、則ち臣の佩垂れ、主の佩垂るれば、則ち臣の佩委（ゆだ）ぬ。玉を執るに、其の藉（しゃ）有る者は則ち裼（せき）し、藉無き者は則ち襲（しゅう）す。

礼に文を以て貴しと為す者有り。天子は竜袞（りょうこん）、諸侯は黼（ほ）、大夫は黻（ふつ）、士は玄衣纁裳（げんいくんしょう）。天子の冕（べん）は、朱緑の藻（そう）、十有二旒（りゅう）、諸侯は九、上大夫は七、下大夫は五、士は三。此れ文を以て貴しと為すなり。 素を以て貴しと為す者有り。至敬は文無く、父党は容無く、大圭は琢（たく）せず、大羹（たいこう）は和せず、大路は素にして越席（かっせき）、犠尊（ぎそん）は疏布の鼏（べき）、樿杓（せんしゃく）。此れ素を以て貴しと為すなり。孔子曰く、「礼は、省みざるべからざるなり。礼は同じからず、豊かにせず、殺（そ）がず」と。此れの謂いなり。蓋し称を言うなり。

冉有孔子に問いて曰わく：「先王法を制するに、刑をして大夫に上らざらしめ、禮をして庶人に下らざらしむ。然らば則ち大夫罪を犯すも、以て刑を加う可からず。庶人の行事も、以て禮に治む可からざるか。」孔子曰わく：「然らず。凡そ君子を治むるに禮を以て其の心を御するは、之を屬するに廉恥の節を以てする所以なり。故に古の大夫、其れ不廉汙穢に坐して退放せらるる者有るも、之を不廉汙穢にして退放すと謂わず、則ち簠簋飭まらずと曰う。淫亂男女別無きに坐する者有るも、之を淫亂男女別無しと謂わず、則ち帷幕修まらずと曰う。罔上不忠に坐する者有るも、之を罔上不忠と謂わず、則ち臣節未だ著れずと曰う。罷軟にして任に勝えざるに坐する者有るも、之を罷軟にして任に勝えずと謂わず、則ち下官職せずと曰う。國の紀を幹すに坐する者有るも、之を國の紀を幹すと謂わず、則ち行事請わずと曰う。此の五者、大夫既に自ら罪名有るを定むれども、猶お斥するに忍びず、然れども正しく以て之を呼ぶなり。既にして之が爲に諱む、愧恥せしむる所以なり。是の故に大夫の罪、其の五刑の域に在る者は、聞きて譴發せらるれば、則ち白冠厘纓、盤水に劍を加え、闕に造りて自ら罪を請う、君有司をして執縳牽掣して之に加えしめざるなり。其れ大罪有る者は、命を聞けば則ち北面再拜し、跪きて自裁す、君人をして捽引して刑殺せしめざるなり。曰わく：『子大夫自ら之を取るのみ、吾子に遇うこと禮有り』と。刑大夫に上らずして大夫も亦た其の罪を失わざるは、教の然らしむるなり。所謂禮庶人に下らずとは、庶人其の事を遽しくして禮を充つる能わざるを以て、故に之を責むるに禮を備うるを以てせざるなり。」冉有跪然として席を免れて曰わく：「言えば則ち美なり。求未だ之を聞かず、退きて之を記さん。」