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礼記 / 礼器

禮有以文為貴者:天子龍袞,諸侯黼,大夫黻,士玄衣纁裳。天子之冕,朱綠藻,十有二旒,諸侯九,上大夫七,下大夫五,士三,此以文為貴也。 有以素為貴者:至敬無文,父黨無容,大圭不琢,大羹不和,大路素而越席,犧尊疏布鼏,樿杓;此以素為貴也。孔子曰:「禮,不可不省也!禮不同,不豐,不殺。」此之謂也。蓋言稱也。

新字:礼有以文為貴者:天子竜袞,諸侯黼,大夫黻,士玄衣纁裳。天子之冕,朱緑藻,十有二旒,諸侯九,上大夫七,下大夫五,士三,此以文為貴也。 有以素為貴者:至敬無文,父党無容,大圭不琢,大羹不和,大路素而越席,犠尊疏布鼏,樿杓;此以素為貴也。孔子曰:「礼,不可不省也!礼不同,不豊,不殺。」此之謂也。蓋言称也。

書き下し

礼に文を以て貴しと為す者有り。天子は竜袞(りょうこん)、諸侯は黼(ほ)、大夫は黻(ふつ)、士は玄衣纁裳(げんいくんしょう)。天子の冕(べん)は、朱緑の藻(そう)、十有二旒(りゅう)、諸侯は九、上大夫は七、下大夫は五、士は三。此れ文を以て貴しと為すなり。 素を以て貴しと為す者有り。至敬は文無く、父党は容無く、大圭は琢(たく)せず、大羹(たいこう)は和せず、大路は素にして越席(かっせき)、犠尊(ぎそん)は疏布の鼏(べき)、樿杓(せんしゃく)。此れ素を以て貴しと為すなり。孔子曰く、「礼は、省みざるべからざるなり。礼は同じからず、豊かにせず、殺(そ)がず」と。此れの謂いなり。蓋し称を言うなり。

現代語訳

礼には、文様の多いことを尊いとするものがある。天子は竜を描いた袞衣(こんい、礼服)を着、諸侯は斧の文様の黼(ほ)、大夫は亞の字形の文様の黻(ふつ)、士は黒い上衣に赤い裳を着る。天子の冕(べん、礼冠)は朱と緑の玉を連ねた紐飾りが十二本、諸侯は九本、上大夫は七本、下大夫は五本、士は三本である。これが文様の多いことを尊いとするものである。 礼には、飾りのない素朴さを尊いとするものがある。最高の敬意を表す場には文飾がなく、父の一族の前ではことさらな容儀をつくらず、天子の大圭(たいけい、大きな玉の笏)には彫刻をせず、祭りの大羹(たいこう、肉の汁)には調味をせず、大路(最上の車)は飾らずに蒲の敷物を用い、犠尊(ぎそん、牛の形の酒樽)は粗い布で覆い、白木の柄杓を用いる。これが素朴さを尊いとするものである。孔子は言った。「礼はよく考えなければならない。礼は身分によって同じでなく、むやみに豊かにもせず、むやみに減らしもしない」。これはこのことを言っているのであり、つまりは釣り合いを言うのである。

解説

礼の差等を文様の多少と素朴さの尺度で示す段である。前半では、天子の竜の袞衣から士の玄衣纁裳まで、冕の旒も十二から三まで、身分に応じて文様が減っていく。後半では逆に、最高の敬意の場には飾りがなく、大圭は彫らず、大羹は味をつけず、大路は飾らず、酒樽は粗布で覆う。孔穎達の疏は「父党は容無し」を、父の一族は親しく素朴なので、ことさらな揖譲の容儀をしないと説く。こうして多少・大小・高低・文素の四組を並べ終えたところで、孔子の「礼は同じからず、豊かにせず、殺がず」という言葉を引き、すべては称、つまり釣り合いの問題だとまとめる。どの尺度にも正反対の例があり、多いのが正しいとも少ないのが正しいとも決められない。場面と相手にふさわしいかどうかを考え続けることこそが礼だという結論である。服装や贈り物を選ぶとき、今の私たちが悩むのもまさにこの釣り合いである。

この章句が説くこと

礼記文と素称服制礼器

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