礼記 / 曲礼上
若夫坐如尸,立如齊。禮從宜,使從俗。 夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。禮,不妄說人,不辭費。禮,不踰節,不侵侮,不好狎。脩身踐言,謂之善行。行脩言道,禮之質也。禮,聞取於人,不聞取人。禮,聞來學,不聞往教。
新字:若夫坐如尸,立如斉。礼従宜,使従俗。 夫礼者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。礼,不妄説人,不辞費。礼,不踰節,不侵侮,不好狎。脩身践言,謂之善行。行脩言道,礼之質也。礼,聞取於人,不聞取人。礼,聞来学,不聞往教。
書き下し
若(も)し夫(そ)れ坐すること尸(し)の如く、立つこと斉(さい)するが如くす。礼は宜しきに従い、使いしては俗に従う。 夫れ礼なる者は、親疏を定め、嫌疑を決し、同異を別ち、是非を明らかにする所以(ゆえん)なり。礼は、妄りに人を説(よろこ)ばしめず、辞を費やさず。礼は、節を踰(こ)えず、侵侮せず、狎(な)るるを好まず。身を脩め言を践む、これを善行と謂う。行い脩まり言道(みち)あるは、礼の質なり。礼は、人に取らるるを聞き、人を取るを聞かず。礼は、来たり学ぶを聞き、往きて教うるを聞かず。
現代語訳
坐るときは祭祀の尸(かたしろ、祖先の霊の代わりに祭りを受ける者)のように端正に、立つときは斎戒(さいかい、祭りの前に身を清めること)する者のように慎み深くする。礼はその場にふさわしいことに従い、使者として他国に行けばその土地の習俗に従う。 そもそも礼とは、親しい者と疎い者の別を定め、紛らわしい事柄をはっきり決め、同じものと異なるものを分け、是と非を明らかにするためのものである。礼においては、みだりに人の機嫌を取ろうとせず、むだな言葉を費やさない。礼においては、節度を越えず、人を侵したり侮ったりせず、なれなれしくすることを好まない。身を修め、言ったことを実行する、これを善行という。行いが修まり、言葉が道にかなっていること、それが礼の本体である。礼においては、人が慕ってやって来て自分から学ぶということは聞くが、こちらから人を引き寄せて従わせるということは聞かない。礼においては、学ぶ者が師のもとへ来て学ぶということは聞くが、師のほうから出向いて教えるということは聞かない。
解説
この章句が説くこと
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説苑・說叢聖人の衣や體に便にして以て身を安んじ、其の食や腹に安んず。衣を適し食を節し、口目に聽かず。
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論語・述而篇子は釣りして綱せず、弋して宿を射ず。
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