折たく柴の記 / 『折たく柴の記』身を捨てて臨んだ交渉の心構え
此の度の事仰せかうぶらざらむにはいかでかゝる事をもきくべき。皆これ公の御事にかゝりぬる事也。私の事とおもふべきにあらずと思ひぬれば、その事つぶさに申したりし上は、これらの説をもて、我をうたがはせ給ふべき御事にもあらず。又世の恥ある事をもしらざらむ人の心にては我が身をもて國に許しぬる事をばしらで、たゞ我が身の幸あらむ事をはかりしなりとこそおもひぬらめ。遠く倭漢の故事引くまでもなし。近く山本道鬼と聞えしものは、甲斐の武田が家の軍師也。武田、越後の上杉と、信濃の國川中島といふ所に戰ひし時に、みかたの軍やぶれぬと見えしかば、かの山本まつさきにうち死してける。すこしく恥ある事をしらむものは、かくてこそありけれ。我もし此のたび議し申しゝことの、一つも仰せ下されし事のごとくならざらむには、たとひ仰せ下さるゝ御事こそなからめ。我何の面目ありてか、ふたゝび見えまゐらする事のあるべき。されば、此の事仰せかうぶりし始より、我が身はなきものとこそ思ひ定めたれ。かく思ひ定めたりつるは、我が國中の事はいかにもありなむ、此の事もしあやまつ所あらむに、我が國の恥をのこすべきなりと思ひしがゆゑ也。彼の復號の御事を、對馬の國人等がいなみ申す事聞えし時に、我が贈れる書は、我此の事をもてあらそひし始也。其の書の案は、今もあるなり。其の後又大坂において、信使等の禮を爭ふと聞えて、對馬守に贈らむ書の草を奉りしに、しかるべしと仰せ下されしほどに、其の議すでに行はれぬと聞えて、書を贈るにも及ばず。されば、此の草は御覽じたるものなれば、我が後にも傳ふべし。其の後、信使等殿上の座にして、我と禮を爭ひし時の事は、今の大和守重之朝臣も見給ひぬらむ。其の餘見し人々は今もなほおはすべき。すでに御座につかせ給ひしとて、人々色めきあへりしに、我動く事なくして、つひにかれら三人をばいひふせたりけり。これらの時、我が心のうちには、いかにおもひ定めたりけむとは、思ひはかるべし。其の後又國諱の事起りし時、世の人誰かはひとりも其の心の動きなかりし。たゞ我のみひとり動く所のなかりしは、我が心はじめより定まりぬる所ありつるが故也。上にはこれらの所、よくしろしめされけるにこそ、汝の申し聞ゆる所、誠にしかりとのみ仰せられて、また仰せらるゝ御事もなかりしほどに、これもまた、つひに申しゝ所のごとくにはなりき。すべては、これ我が國の靈によれる所也。人力のおよぶべき事にはあらず。然るを、我が力によりしなどいはむ事しかるべからず。まして其の功につのる事あらむは、尤しかるべからず。もし議し申しゝ所の一事も行はれざらむには、其の功はいづれのところにかあるべき。
新字:此の度の事仰せかうぶらざらむにはいかでかゝる事をもきくべき。皆これ公の御事にかゝりぬる事也。私の事とおもふべきにあらずと思ひぬれば、その事つぶさに申したりし上は、これらの説をもて、我をうたがはせ給ふべき御事にもあらず。又世の恥ある事をもしらざらむ人の心にては我が身をもて国に許しぬる事をばしらで、たゞ我が身の幸あらむ事をはかりしなりとこそおもひぬらめ。遠く倭漢の故事引くまでもなし。近く山本道鬼と聞えしものは、甲斐の武田が家の軍師也。武田、越後の上杉と、信濃の国川中島といふ所に戦ひし時に、みかたの軍やぶれぬと見えしかば、かの山本まつさきにうち死してける。すこしく恥ある事をしらむものは、かくてこそありけれ。我もし此のたび議し申しゝことの、一つも仰せ下されし事のごとくならざらむには、たとひ仰せ下さるゝ御事こそなからめ。我何の面目ありてか、ふたゝび見えまゐらする事のあるべき。されば、此の事仰せかうぶりし始より、我が身はなきものとこそ思ひ定めたれ。かく思ひ定めたりつるは、我が国中の事はいかにもありなむ、此の事もしあやまつ所あらむに、我が国の恥をのこすべきなりと思ひしがゆゑ也。彼の復号の御事を、対馬の国人等がいなみ申す事聞えし時に、我が贈れる書は、我此の事をもてあらそひし始也。其の書の案は、今もあるなり。其の後又大坂において、信使等の礼を争ふと聞えて、対馬守に贈らむ書の草を奉りしに、しかるべしと仰せ下されしほどに、其の議すでに行はれぬと聞えて、書を贈るにも及ばず。されば、此の草は御覧じたるものなれば、我が後にも伝ふべし。其の後、信使等殿上の座にして、我と礼を争ひし時の事は、今の大和守重之朝臣も見給ひぬらむ。其の余見し人々は今もなほおはすべき。すでに御座につかせ給ひしとて、人々色めきあへりしに、我動く事なくして、つひにかれら三人をばいひふせたりけり。これらの時、我が心のうちには、いかにおもひ定めたりけむとは、思ひはかるべし。其の後又国諱の事起りし時、世の人誰かはひとりも其の心の動きなかりし。たゞ我のみひとり動く所のなかりしは、我が心はじめより定まりぬる所ありつるが故也。上にはこれらの所、よくしろしめされけるにこそ、汝の申し聞ゆる所、誠にしかりとのみ仰せられて、また仰せらるゝ御事もなかりしほどに、これもまた、つひに申しゝ所のごとくにはなりき。すべては、これ我が国の霊によれる所也。人力のおよぶべき事にはあらず。然るを、我が力によりしなどいはむ事しかるべからず。まして其の功につのる事あらむは、尤しかるべからず。もし議し申しゝ所の一事も行はれざらむには、其の功はいづれのところにかあるべき。
書き下し
此の度の事仰せかうぶらざらむにはいかでかゝる事をもきくべき。皆これ公の御事にかゝりぬる事也。私の事とおもふべきにあらずと思ひぬれば、その事つぶさに申したりし上は、これらの説をもて、我をうたがはせ給ふべき御事にもあらず。又世の恥ある事をもしらざらむ人の心にては我が身をもて國に許しぬる事をばしらで、たゞ我が身の幸あらむ事をはかりしなりとこそおもひぬらめ。遠く倭漢の故事引くまでもなし。近く山本道鬼と聞えしものは、甲斐の武田が家の軍師也。武田、越後の上杉と、信濃の國川中島といふ所に戰ひし時に、みかたの軍やぶれぬと見えしかば、かの山本まつさきにうち死してける。すこしく恥ある事をしらむものは、かくてこそありけれ。我もし此のたび議し申しゝことの、一つも仰せ下されし事のごとくならざらむには、たとひ仰せ下さるゝ御事こそなからめ。我何の面目ありてか、ふたゝび見えまゐらする事のあるべき。されば、此の事仰せかうぶりし始より、我が身はなきものとこそ思ひ定めたれ。かく思ひ定めたりつるは、我が國中の事はいかにもありなむ、此の事もしあやまつ所あらむに、我が國の恥をのこすべきなりと思ひしがゆゑ也。彼の復號の御事を、對馬の國人等がいなみ申す事聞えし時に、我が贈れる書は、我此の事をもてあらそひし始也。其の書の案は、今もあるなり。其の後又大坂において、信使等の禮を爭ふと聞えて、對馬守に贈らむ書の草を奉りしに、しかるべしと仰せ下されしほどに、其の議すでに行はれぬと聞えて、書を贈るにも及ばず。されば、此の草は御覽じたるものなれば、我が後にも傳ふべし。其の後、信使等殿上の座にして、我と禮を爭ひし時の事は、今の大和守重之朝臣も見給ひぬらむ。其の餘見し人々は今もなほおはすべき。すでに御座につかせ給ひしとて、人々色めきあへりしに、我動く事なくして、つひにかれら三人をばいひふせたりけり。これらの時、我が心のうちには、いかにおもひ定めたりけむとは、思ひはかるべし。其の後又國諱の事起りし時、世の人誰かはひとりも其の心の動きなかりし。たゞ我のみひとり動く所のなかりしは、我が心はじめより定まりぬる所ありつるが故也。上にはこれらの所、よくしろしめされけるにこそ、汝の申し聞ゆる所、誠にしかりとのみ仰せられて、また仰せらるゝ御事もなかりしほどに、これもまた、つひに申しゝ所のごとくにはなりき。すべては、これ我が國の靈によれる所也。人力のおよぶべき事にはあらず。然るを、我が力によりしなどいはむ事しかるべからず。まして其の功につのる事あらむは、尤しかるべからず。もし議し申しゝ所の一事も行はれざらむには、其の功はいづれのところにかあるべき。
現代語訳
このたびの事を仰せ受けていなかったならば、どうしてこのような申し出を聞くことがあろうか。これらは皆、公のことに関わることである。私事と思うべきではないと思ったので、その事を詳しく申し上げた以上は、これらの説によって、私をお疑いになるはずのご様子でもない。また世の恥あることをも知らない人の心では、私が身をもって国に許した(捧げた)ことを知らずに、ただ我が身の幸いを謀ったのだと思うことであろう。遠く日本や中国の故事を引くまでもない。近くは山本道鬼と聞こえた者は、甲斐の武田家の軍師である。武田が、越後の上杉と、信濃国の川中島という所で戦った時に、味方の軍が敗れたと見えたので、あの山本は真っ先に討ち死にしたのだった。少しでも恥あることを知る者は、このようにあるものである。私ももしこのたび議して申し上げたことが、一つでも仰せ下されたとおりにならなかったならば、たとえ仰せ下されるお言葉はなくても、私にどんな面目があって、再びお目にかかることがあろうか。それゆえ、この事を仰せ受けた初めから、我が身はなきものと思い定めたのである。このように思い定めたのは、我が国中のことはどうにでもなるとしても、この事をもしあやまつところがあれば、我が国の恥を残すことになろうと思ったからである。あの称号復旧のことを、対馬の国人らが拒み申すと聞こえた時に、私が贈った書は、私がこの事で争った始まりであった。その書の案は今もある。その後また大坂において、信使らが礼を争うと聞こえて、対馬守に贈る書の草稿を奉ったところ、よろしいと仰せ下されたので、その議がすでに行われたと聞こえて、書を贈るにも及ばなかった。それゆえ、この草稿は御覧になったものであるから、私の後にも伝えよう。その後、信使らが殿上の座で私と礼を争った時の事は、今の大和守重之朝臣もご覧になったであろう。その他に見た人々は今もなおいらっしゃるはずである。すでに御座につかせられたと、人々が色めき立ったが、私は動くことなく、ついにかれら三人を言い伏せたのであった。これらの時、私の心のうちには、どのように思い定めていたかは、推し量るがよい。その後また国諱の事が起こった時、世の人は誰一人としてその心が動かなかった者があろうか。ただ私だけが動くところがなかったのは、私の心が初めから定まっていたからである。上にはこれらのところを、よくご存じでいらしたからであろう、あなたの申し上げることは誠にそのとおりであるとだけ仰せられて、また仰せられることもなかったうちに、これもまた、ついに申したとおりになったのだった。すべては、これ我が国の霊(御威光)によるものである。人力の及ぶ事ではない。それなのに、我が力によったなどと言うのはよろしくない。まして、その功を誇ることがあるのは、もっともよろしくない。もし議して申したことの一つも行われなかったなら、その功はどこにあるだろうか。
解説

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本の中身を見るこの章句が説くこと
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葉隠・聞書第一何某(なにがし)申し候は、「しおがれ浪人などと云うは、難儀千万(なんぎせんばん)この上なき様に皆人思うて、その期(ご)には殊(こと)の外(ほか)しおがれ草臥(くたび)るる事なり。浪人して後(のち)は左程(さほど)にはなきものなり。今一度(いまいちど)浪人仕(つかまつ)りたし。」と云う。もっともの事なり。死の道も、平生(へいぜい)に死習(しになら)うては、心安(こころやす)く死ぬべき事なり。奉公人の打留(うちどめ)は浪人切腹(せっぷく)に極(きわ)まりたると、兼ねて覚悟すべきなり。災難は前方(ぜんぽう)了簡(りょうけん)したる程には無きものなるを、先を量(はか)つて苦しむは愚かなる事なり。
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葉隠・聞書第一打返しの仕様(しよう)は、踏懸けて切り殺さるるまでなり。これにて恥(はじ)にならぬなり。仕果(しは)たすべしと思ふゆゑ、間(ま)に合はず。向(むこう)は大勢(おおぜい)などと云ひて時を移し、しまり止(どめ)になる相談に極(きわ)まるなり。相手何千人もあれ、片端(かたはし)より撫切(なでぎ)りと思ひ定めて、立ち向ふまでにて成就(じょうじゅ)なり。多分(たぶん)仕(し)済ますものなり。又(また)浅野殿(あさのどの)浪人(ろうにん)夜討(ようち)も、泉岳寺(せんがくじ)にて腹切らぬが落度(おちど)なり。又主(しゅ)を討たせて、敵(かたき)を討つ事延び延びなり。若(も)し、その内に吉良殿(きらどの)病死の時は残念千万なり。上方衆(かみがたしゅう)は智慧(ちえ)かしこきゆゑ、褒めらるる仕様は上手(じょうず)なれども、長崎喧嘩(ながさきけんか)の様に無分別(むふんべつ)にする事はならぬなり。又曾我殿(そがどの)夜討も殊(こと)の外(ほか)の延引(えんいん)。幕(まく)の紋(もん)見物(けんぶつ)の時、祐成(すけなり)図(ず)をはづしたり。不運の事なり。五郎(ごろう)申し様(よう)見事なり。総(そう)じてかやうの批判(ひはん)はせぬものなれども、これも武道(ぶどう)の吟味(ぎんみ)なれば申すなり。前方(ぜんぽう)に吟味して置かねば、行(ゆ)き当りて分別(ふんべつ)出来(でき)合はぬゆゑ、おおかた恥になり候。話を聞き覚え、物の本を見るも、かねての覚悟のためなり。就中(なかんずく)、武道は今日の事も知らずと思ひて、日々夜々(ひびよよ)に箇条(かじょう)を立てて吟味すべき事なり。時の行掛(ゆきがか)りにて勝負はあるべし。恥をかかぬ仕様は別(べつ)なり。死ぬまでなり。これには智慧も業(わざ)も入らぬなり。死ぬまでといふは勝負を考へず、無二無三(むにむざん)に死狂(しにぐる)ひするばかりなり。これにて夢(ゆめ)覚むるなり。
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