折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』祖宗実録の記述と信篤の致仕願い
これも儲副にておはしましゝ時の御事也。前代に大學頭信篤等に仰せ下され、撰進せし祖宗の御事記ししものゝ事を、申させ給ひしかば、借じまゐらせしを、御覽じたりけり。ある時、某進講訖りし後、詮房朝臣して、神祖御父の時、近侍の人の刀ぬきて、刺しまゐらせて、はしり出でしを、人々これを誅し畢へぬといふ事をしるしゝ所を出されて、さきに撰進せし藩翰譜植村の傳に、此の事見えたり。それには御股に疵つかれし由みえしに、此のものには、其の事は見えず。刺され給ひて、たち所に死し給ふ迄の御疵にあらざらむに、みづから追ひ給ひしといふ事のなからむには、後代の人、いかにか思ふべき。其の刀の御股にあたりし由は、しるすべき事なり。此等の事、史筆とれる者の、武士の道未練なるが致す所なり。たゞし思し召す所いかにかあるべきと仰せ下され、そののち、御代しろしめされしはじめより、祖宗の御實錄の事、思し召しよられて、仰せ下されし事どもありて、かくれ給ふべき年には、此の事仰せ下さるべしと聞えしに、ほどなく御不豫の事によりて、つひに此の事にも及ばずして終らせ給ひたりけり。事のついてなれば、こゝに附しぬる也。御代しろしめされしのちに、大學頭信篤致仕の事を申す。某にそのよしを仰かうぶりしかば、此の人前代の御師範なりとて、世の人のうらやまひつかへし所也。としいまだ七十にもみたず候ふべし。今その願ふ所をゆるされむには、世の人いかにか申すべきと、申したりければ、前代に、美濃守に甲斐國賜ひし時に、御判なされしもの、大學頭が草せしと聞えしかば、いかなる故によりてか、世にためしなき事どもをしるして、まゐらせたりけむと問ひしに、其のときに當りて、いかんぞ、彼の朝臣が望には任せざる事の候ふべき、と答へ申しき。これらの事によりても、其の心術のほどは、しりぬべし。かゝる人して、人を敎へみちびくべき職にあらしめむ事、もつともしかるべからず。されど、今の世の人、おもひなむ所は、申す事のごとくにこそあらめと、我もまたおもふ也と、仰せ下されしが、かの請ふところをば、ゆるし給はざりけり。
新字：これも儲副にておはしましゝ時の御事也。前代に大学頭信篤等に仰せ下され、撰進せし祖宗の御事記ししものゝ事を、申させ給ひしかば、借じまゐらせしを、御覧じたりけり。ある時、某進講訖りし後、詮房朝臣して、神祖御父の時、近侍の人の刀ぬきて、刺しまゐらせて、はしり出でしを、人々これを誅し畢へぬといふ事をしるしゝ所を出されて、さきに撰進せし藩翰譜植村の伝に、此の事見えたり。それには御股に疵つかれし由みえしに、此のものには、其の事は見えず。刺され給ひて、たち所に死し給ふ迄の御疵にあらざらむに、みづから追ひ給ひしといふ事のなからむには、後代の人、いかにか思ふべき。其の刀の御股にあたりし由は、しるすべき事なり。此等の事、史筆とれる者の、武士の道未練なるが致す所なり。たゞし思し召す所いかにかあるべきと仰せ下され、そののち、御代しろしめされしはじめより、祖宗の御実録の事、思し召しよられて、仰せ下されし事どもありて、かくれ給ふべき年には、此の事仰せ下さるべしと聞えしに、ほどなく御不予の事によりて、つひに此の事にも及ばずして終らせ給ひたりけり。事のついてなれば、こゝに附しぬる也。御代しろしめされしのちに、大学頭信篤致仕の事を申す。某にそのよしを仰かうぶりしかば、此の人前代の御師範なりとて、世の人のうらやまひつかへし所也。としいまだ七十にもみたず候ふべし。今その願ふ所をゆるされむには、世の人いかにか申すべきと、申したりければ、前代に、美濃守に甲斐国賜ひし時に、御判なされしもの、大学頭が草せしと聞えしかば、いかなる故によりてか、世にためしなき事どもをしるして、まゐらせたりけむと問ひしに、其のときに当りて、いかんぞ、彼の朝臣が望には任せざる事の候ふべき、と答へ申しき。これらの事によりても、其の心術のほどは、しりぬべし。かゝる人して、人を教へみちびくべき職にあらしめむ事、もつともしかるべからず。されど、今の世の人、おもひなむ所は、申す事のごとくにこそあらめと、我もまたおもふ也と、仰せ下されしが、かの請ふところをば、ゆるし給はざりけり。
書き下し
これも儲副にておはしましゝ時の御事也。前代に大學頭信篤等に仰せ下され、撰進せし祖宗の御事記ししものゝ事を、申させ給ひしかば、借じまゐらせしを、御覽じたりけり。ある時、某進講訖りし後、詮房朝臣して、神祖御父の時、近侍の人の刀ぬきて、刺しまゐらせて、はしり出でしを、人々これを誅し畢へぬといふ事をしるしゝ所を出されて、さきに撰進せし藩翰譜植村の傳に、此の事見えたり。それには御股に疵つかれし由みえしに、此のものには、其の事は見えず。刺され給ひて、たち所に死し給ふ迄の御疵にあらざらむに、みづから追ひ給ひしといふ事のなからむには、後代の人、いかにか思ふべき。其の刀の御股にあたりし由は、しるすべき事なり。此等の事、史筆とれる者の、武士の道未練なるが致す所なり。たゞし思し召す所いかにかあるべきと仰せ下され、そののち、御代しろしめされしはじめより、祖宗の御實錄の事、思し召しよられて、仰せ下されし事どもありて、かくれ給ふべき年には、此の事仰せ下さるべしと聞えしに、ほどなく御不豫の事によりて、つひに此の事にも及ばずして終らせ給ひたりけり。事のついてなれば、こゝに附しぬる也。御代しろしめされしのちに、大學頭信篤致仕の事を申す。某にそのよしを仰かうぶりしかば、此の人前代の御師範なりとて、世の人のうらやまひつかへし所也。としいまだ七十にもみたず候ふべし。今その願ふ所をゆるされむには、世の人いかにか申すべきと、申したりければ、前代に、美濃守に甲斐國賜ひし時に、御判なされしもの、大學頭が草せしと聞えしかば、いかなる故によりてか、世にためしなき事どもをしるして、まゐらせたりけむと問ひしに、其のときに當りて、いかんぞ、彼の朝臣が望には任せざる事の候ふべき、と答へ申しき。これらの事によりても、其の心術のほどは、しりぬべし。かゝる人して、人を敎へみちびくべき職にあらしめむ事、もつともしかるべからず。されど、今の世の人、おもひなむ所は、申す事のごとくにこそあらめと、我もまたおもふ也と、仰せ下されしが、かの請ふところをば、ゆるし給はざりけり。
現代語訳
これも儲君でいらっしゃった時のことである。前代に大学頭信篤らに仰せ付けて撰進させた、祖宗の御事を記した書物のことを申されたので、お借りして差し上げたところ、ご覧になった。ある時、私が進講を終えた後、詮房朝臣を通じて、神祖が御父の時、近侍の人が刀を抜いて刺し申し上げて走り出たのを、人々がこれを誅し終えたということを記した所を出され、先に撰進した藩翰譜の植村の伝にこの事が見える。それには御股に傷をお受けになった由が見えたのに、この書物にはそのことが見えない。刺されて、その場で死なれるほどの御傷ではなかったのに、ご自身で追われたということがないならば、後代の人はどう思うだろうか。その刀が御股に当たったことは、記すべき事である。こうした事は、史筆を執る者が、武士の道に未練であるために起こることだ。ただし思うところはどうかと仰せ下され、その後、御代を治められた初めから、祖宗の御実録のことをお考えになり、仰せ下されたことどもがあって、お亡くなりになるはずの年にはこの事を仰せ下されるだろうと聞いていたが、ほどなくご病気のために、ついにこの事にも及ばずに終わられたのであった。事のついでなので、ここに付け加えたのである。御代を治められた後に、大学頭信篤が致仕のことを申し出た。私にその旨を仰せ聞かせられたので、この人は前代の御師範であるとして、世の人がうらやんで仕えた者でございます。年はまだ七十にもならないでしょう。今その願うところをお許しになったなら、世の人はどう申しましょうかと申したところ、前代に、美濃守に甲斐国を賜った時の御判物は、大学頭が草案を作ったと聞いたが、どういう理由で、世に例のないことどもを記して差し上げたのだろうかと問われたので、その時に当たって、どうしてあの朝臣の望みに任せないことがございましょうか、と答え申した。これらの事によっても、その心術の程は知れる。このような人に、人を教え導く職にあらしめることは、もっともよろしくない。けれども、今の世の人が思うところは、申すとおりであろうと、私もまたそう思うのだと仰せ下されたが、あの願いは許されなかった。
解説
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折たく柴の記・『折たく柴の記』詮房への批判と白石の筆を絶つ自署然るに今に至りては、人々申されし事もありけるにや、まことに此の人、是等の事仰せかうむる事のしかるべからざらむには、たとひ前代の御時なりとも、其の職事をとゞむべきは、大臣の職事しかるべし。ましててや御幼主の間において、其の職事をとゞめられむに、何事かあるべき。凡の事ども、此の朝臣只一人にてとりはからひし事のごとくにも申され、剩我がごときものゝ、おもふさまに、天下の事申しおこなひしやうにも、申さるゝにや。彼の朝臣も、なほ人々の論合はざる事いかにもかなふべからず。ましてや、我がごとき人々の問ひ申さるゝによりて議し申す所有りとも、一事をも、世に行ふ事かなふべき職事ありしにもあらず。正しく我が議せし所の、人々の議合はずして、果し行はれざる事いくらもありき。されど、これらの事は、論ずるにもたらず。よのつねの時に、當家譜第の御家人など申さるゝ人々の、只今迄は、幼主の御事、いかに心ぐるしかりしに、今より後は、御家の事すでに定りぬなど、相賀し申され、彼の朝臣の事にあはせて、前代の御事をもかたぶけ申さるゝ事のごときは、百年にして、公議定まらむ日、天下の人の議しなむところこそ、恥かしき事なれ。筑後守從五位下源君美正德六年丙申五月下澣筆を絶つ
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折たく柴の記・『折たく柴の記』親王家冊立の封事と将軍家の血統廿七日に參りし時に、また封事を奉る。其の事の大要は、わが神祖天より勇智を賜らせ給ひ、奄に天下をたもたせ給ひし御事、幷に是祖宗累世の德を積せ給ひし所によられて、子孫萬世の業を創め給ふことを得られき。されば男女の御子も多く、それが中にはさきだち給ふもおはしまししかど、大國に封ぜられ給ひし所、今も其の後の榮え給ふ四人までおはしませり。第二代の御子、國に封ぜられ給ひし所、駿河殿御事ありし後今はたゞ會津殿の御後のみおはします。第三代の御子の、封に就かせ給ひし所も、二人までおはしましき。第四代に至らせ給ひ、御世繼るべき御子おはしまさず。かくれ給ふべきほどには、御連枝も前代のみわたらせ給ひければ、御養子の議ありて御世を讓らる。前代のその御世を繼れし初には、若君わたらせ給ひしかど、いくほどなくてかくれ給ひ、そののちは御子も出で來給はざりしによりて、當代の御事をこそ、御養子ともなされたりけれ。されば第三代より此のかた、天下の大統の斷え給ひし事、すでに二たびに至り給ひぬ。神祖の御功德をもて、いまだ百年に及ばずして、その大統のかくおはしますこと、必ずそのいはれなきにもあらじ。ましてや當時は前代の御子とならせ給ひし御事なれば、某ひそかに憂へ思ふ所淺きにあらず。此の時にあたりて、天其の禍を悔いて、其の命維新ならむ事は、神祖の御德を繼がれむにしくべからず。但しそれらの御事は、某二十年がほど、進講せし所なれば、今はた申すにも及はず。
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