折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』親王家冊立の封事と将軍家の血統
廿七日に參りし時に、また封事を奉る。其の事の大要は、わが神祖天より勇智を賜らせ給ひ、奄に天下をたもたせ給ひし御事、幷に是祖宗累世の德を積せ給ひし所によられて、子孫萬世の業を創め給ふことを得られき。されば男女の御子も多く、それが中にはさきだち給ふもおはしまししかど、大國に封ぜられ給ひし所、今も其の後の榮え給ふ四人までおはしませり。第二代の御子、國に封ぜられ給ひし所、駿河殿御事ありし後今はたゞ會津殿の御後のみおはします。第三代の御子の、封に就かせ給ひし所も、二人までおはしましき。第四代に至らせ給ひ、御世繼るべき御子おはしまさず。かくれ給ふべきほどには、御連枝も前代のみわたらせ給ひければ、御養子の議ありて御世を讓らる。前代のその御世を繼れし初には、若君わたらせ給ひしかど、いくほどなくてかくれ給ひ、そののちは御子も出で來給はざりしによりて、當代の御事をこそ、御養子ともなされたりけれ。されば第三代より此のかた、天下の大統の斷え給ひし事、すでに二たびに至り給ひぬ。神祖の御功德をもて、いまだ百年に及ばずして、その大統のかくおはしますこと、必ずそのいはれなきにもあらじ。ましてや當時は前代の御子とならせ給ひし御事なれば、某ひそかに憂へ思ふ所淺きにあらず。此の時にあたりて、天其の禍を悔いて、其の命維新ならむ事は、神祖の御德を繼がれむにしくべからず。但しそれらの御事は、某二十年がほど、進講せし所なれば、今はた申すにも及はず。
新字：廿七日に参りし時に、また封事を奉る。其の事の大要は、わが神祖天より勇智を賜らせ給ひ、奄に天下をたもたせ給ひし御事、幷に是祖宗累世の徳を積せ給ひし所によられて、子孫万世の業を創め給ふことを得られき。されば男女の御子も多く、それが中にはさきだち給ふもおはしまししかど、大国に封ぜられ給ひし所、今も其の後の栄え給ふ四人までおはしませり。第二代の御子、国に封ぜられ給ひし所、駿河殿御事ありし後今はたゞ会津殿の御後のみおはします。第三代の御子の、封に就かせ給ひし所も、二人までおはしましき。第四代に至らせ給ひ、御世継るべき御子おはしまさず。かくれ給ふべきほどには、御連枝も前代のみわたらせ給ひければ、御養子の議ありて御世を譲らる。前代のその御世を継れし初には、若君わたらせ給ひしかど、いくほどなくてかくれ給ひ、そののちは御子も出で来給はざりしによりて、当代の御事をこそ、御養子ともなされたりけれ。されば第三代より此のかた、天下の大統の断え給ひし事、すでに二たびに至り給ひぬ。神祖の御功徳をもて、いまだ百年に及ばずして、その大統のかくおはしますこと、必ずそのいはれなきにもあらじ。ましてや当時は前代の御子とならせ給ひし御事なれば、某ひそかに憂へ思ふ所浅きにあらず。此の時にあたりて、天其の禍を悔いて、其の命維新ならむ事は、神祖の御徳を継がれむにしくべからず。但しそれらの御事は、某二十年がほど、進講せし所なれば、今はた申すにも及はず。
書き下し
廿七日に參りし時に、また封事を奉る。其の事の大要は、わが神祖天より勇智を賜らせ給ひ、奄に天下をたもたせ給ひし御事、幷に是祖宗累世の德を積せ給ひし所によられて、子孫萬世の業を創め給ふことを得られき。されば男女の御子も多く、それが中にはさきだち給ふもおはしまししかど、大國に封ぜられ給ひし所、今も其の後の榮え給ふ四人までおはしませり。第二代の御子、國に封ぜられ給ひし所、駿河殿御事ありし後今はたゞ會津殿の御後のみおはします。第三代の御子の、封に就かせ給ひし所も、二人までおはしましき。第四代に至らせ給ひ、御世繼るべき御子おはしまさず。かくれ給ふべきほどには、御連枝も前代のみわたらせ給ひければ、御養子の議ありて御世を讓らる。前代のその御世を繼れし初には、若君わたらせ給ひしかど、いくほどなくてかくれ給ひ、そののちは御子も出で來給はざりしによりて、當代の御事をこそ、御養子ともなされたりけれ。されば第三代より此のかた、天下の大統の斷え給ひし事、すでに二たびに至り給ひぬ。神祖の御功德をもて、いまだ百年に及ばずして、その大統のかくおはしますこと、必ずそのいはれなきにもあらじ。ましてや當時は前代の御子とならせ給ひし御事なれば、某ひそかに憂へ思ふ所淺きにあらず。此の時にあたりて、天其の禍を悔いて、其の命維新ならむ事は、神祖の御德を繼がれむにしくべからず。但しそれらの御事は、某二十年がほど、進講せし所なれば、今はた申すにも及はず。
現代語訳
二十七日に参上した折、また封事を差し上げた。その大要は、わが神祖（家康公）が天から勇気と智恵を授かって、速やかに天下をお保ちになったこと、またそれは祖先が代々徳を積まれたことによって、子孫が万世に続く業を創めることができたのである、ということだった。それゆえ男女の御子も多く、その中には先立たれた方もあったが、大国に封ぜられた方で、今もその子孫が栄えているのは四家まである。第二代（秀忠）の御子で国に封ぜられた方は、駿河殿のことがあって以後、今はただ会津殿の子孫のみがおられる。第三代（家光）の御子で封に就かれた方も、二人までおられた。第四代（家綱）に至り、世を継ぐべき御子がおられなかった。亡くなられるころには、御兄弟も前代（綱吉）ただお一人であったので、養子の議があって御世を譲られた。前代がその御世を継がれた初めには、若君がおられたけれども、いくほどもなく亡くなられ、そののちは御子も生まれなかったので、当代（家宣）を御養子となさったのである。こうして第三代からこのかた、天下の大統が絶えたことは、すでに二度に及んだ。神祖の御功徳があるのに、まだ百年にもならないうちに、その大統がこのようになっていることは、必ず理由がないわけではあるまい。まして今は前代の御子となられたことであるから、私がひそかに憂え思うところは浅くない。この時にあたって、天がその禍を悔いて、その命が新たになるには、神祖の御徳を継がれることに越したことはない。ただし、それらのことは、私が二十年ほど進講してきたところなので、今さら申すにも及ばない。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』幼主継嗣に反対する白石の進言某此の事を承りて、匹夫匹婦の類といへども、誰かは我が子の幸あらむ事を思はぬ者の候ふべき。然るにかゝる事ども思召しよられし、誠に有りがたき御事なり。されど仰せ下さるゝ所は、二ッながら國の爲、世の爲然るべき事とも覺えず。遠く其のためしをもとむる迄もあらず。神祖の御時、結城殿いまだ世を早くし給はざるほど、天下の人の心定らぬ事ども候ひき。その次の御代にも、駿河殿世におはしましゝほどにも、また天下の人その心定らず。まさしき御父子兄弟の間、なにの御事あるべきなれど、いやしき諺に、禍は下より起りぬといふごとく、世の人おの〳〵その私をいとなみし事のために、あらぬ事ども、申しふらして、へだてなき御なからひも、御こゝろよからず。はてには御母を同じくせさせ給ひし御弟をも、うしなひ給ふほどの御事に至りぬ。今よりは世も上りし時だに、なほかくのごとし。ましてや、下れる今の世のごときをや。仰せ下さるゝ事のごとくにも候はむには、必ず天下の人、其の黨相分れて、つひには世のみだれになりなむ事、應仁の比ほひのごとくにこそ候ふべけれ。祖宗の御時御幼稚の間に、世を繼がせ給ひし御事多かる中に、神祖の御時の事は、いかにや候ひき。三家をはじめ參らせ、御一門の方々、譜第相傳の御家人等の、かくて候はむほど、わが君御代をつがれむに、なに事か候ふべきと、答へ申したりければ、
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』秀の宮の親王宣下と封事の結び古より皇子皇女、數十人おはしまし代々もすくなからねど、それらの御後、今に至り給ふは、いくばくもおはしまさず。天地の間には、大算數といふものゝあるなりと、古の人は申したりき。これ等の事は、人の智力のおし量るべき所にあらず。只理の當否をこそ論じ申すべけれ。或は又皇子の御後多からむには、つひには武家の御ため、不利の事ども出で來ぬべきなど申すこともあるべきにや。高倉宮の令旨によりて、諸國の源氏起りし事もあれど、これは平相國入道のひが事のみ多くして家滅びぬべき時にあたれるなり。もし此等の事を以て誡どすべきも、高時入道滅びし時に令旨なされしは、梨本の御坊にはおはしまさずや。さらばたとひ御出家の御身といふとも、それらの事あらじとは申すべからず。これらは唯武家御政事の得失にこそかゝり給ふべけれ。すべて此等の事、よくよく御心せさせ給ふべき事也と申しし也。此の封事御覽の後、仰せ下されしこと、ふたゞび三たびのち、申す事そのことわりあり、されど、これ國家の大計也、よく〳〵御思惟有るべしと仰せ下されしに、やがて今の法皇の皇子秀の宮とか申す御事、親王宣旨あるべき由を申させ給ひたりけり。其の後また前代に皇女御鸞降の事をも仰せ定められき。これらの事ども我此の國に生れて、皇恩に報いまゐらせし所の一事也。されど、我ひそかに憂へ思ひしごとくに、前代のかくれ給ひて、つひに天下の大統絶えさせ給ひし御事は、人力のよくすべき所にもあらず。されど、また、我これらのことども申しし事もあれば、萬歳の後の御事ども深く遠くはかりおかれしごとくに、當代御繼統おはしましし事、これまた天下の大幸とこそ申すべけれ。（秀の宮の御事、やんごとなき人の、昔より親王家たゝせ給ふ事は、難き由をのたまひとどめ給ひしかど、用ひさせ給ふ事なくて、公家に申させ給ひしと聞えぬ。誠にありがたき御事也、されど、此の事まさしく某に仰せ聞かせ給はぬ事なれば、本文にはしるさず）此の封事には、倭漢古今の事共をあはせ論じたりければ、文殊に長く、また其の事淺學の人のことごとくにさとりわきまふべき事にもあらねば、こゝにはたゞ其の大要をのみしるしたり。（此の封事は、將軍宣下の事にあづかれる事のあれば、此の時に奉りしなり。）。
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』病床の家宣が問う後継の二案此の年の春すぎ夏になりぬる比より、なにとなく御心地例ならず聞えしほどに、暑さわすれて、やゝ涼しき空になりぬれど、御藥の事ども、そのしるしもみえさせ給はず。此の後の御事いかにやと、心ぐるしきに、九月廿五日に召されて、廿一史を給りしは、つひの御かたみの物にと、はからはせ給ひたるなり。一日を隔て、廿七日に召されて、詮房朝臣して、ひそかに問はせ給ひしは、凡そ始めあるものゝ、その終なきはあらず。されば、よのつねもながらむあとの事まで、思ひはかるべき也。ましてや、身の病あらむに、その思ひはかりなかるべきかは。されば、女子の輩の忌み嫌ふ事のごとくして、身しなむ時にのぞみて、其の事どもおもひはかれども、あやまちある事をまぬかるべからず。我病のひまあるをり〳〵、身の後の事を思ふに、其のこと二つに出でず。汝の定め申さむ所によりて、我が心をも定むべしと思へばめしたるなり。我思はずも、神祖の大統をうけつぎて、我が後とすべき子なきにしもあらねど、天下の事は我が私にすべきところにあらず。古より此のかた、幼主の時世の勳なき事多からず。神祖三家をたておかせ給ひしは、かゝる時の御爲なり。我が後の事をば、尾張殿に譲りて、幼きものも幸ありて、成人にも及びなむ時の事をば、我が後たらむ人の心に任すべき事也。但しまた、我が多かりし子の中、我が後ともなしぬべきたゞひとりのみ、世にのこりぬれば、その幸ありて、成人にも及びなむほどは、尾張殿西城におはして、天下の事を攝ね行ひ給ひ、我が後たるものゝ、不幸の事あらむには、尾張殿神祖の大統をうけつぎ給ふべきにや。此の二つの間をもて、はからひ申すべしと、仰せ下さる。
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』祖宗実録の記述と信篤の致仕願いこれも儲副にておはしましゝ時の御事也。前代に大學頭信篤等に仰せ下され、撰進せし祖宗の御事記ししものゝ事を、申させ給ひしかば、借じまゐらせしを、御覽じたりけり。ある時、某進講訖りし後、詮房朝臣して、神祖御父の時、近侍の人の刀ぬきて、刺しまゐらせて、はしり出でしを、人々これを誅し畢へぬといふ事をしるしゝ所を出されて、さきに撰進せし藩翰譜植村の傳に、此の事見えたり。それには御股に疵つかれし由みえしに、此のものには、其の事は見えず。刺され給ひて、たち所に死し給ふ迄の御疵にあらざらむに、みづから追ひ給ひしといふ事のなからむには、後代の人、いかにか思ふべき。其の刀の御股にあたりし由は、しるすべき事なり。此等の事、史筆とれる者の、武士の道未練なるが致す所なり。たゞし思し召す所いかにかあるべきと仰せ下され、そののち、御代しろしめされしはじめより、祖宗の御實錄の事、思し召しよられて、仰せ下されし事どもありて、かくれ給ふべき年には、此の事仰せ下さるべしと聞えしに、ほどなく御不豫の事によりて、つひに此の事にも及ばずして終らせ給ひたりけり。事のついてなれば、こゝに附しぬる也。御代しろしめされしのちに、大學頭信篤致仕の事を申す。某にそのよしを仰かうぶりしかば、此の人前代の御師範なりとて、世の人のうらやまひつかへし所也。としいまだ七十にもみたず候ふべし。今その願ふ所をゆるされむには、世の人いかにか申すべきと、申したりければ、前代に、美濃守に甲斐國賜ひし時に、御判なされしもの、大學頭が草せしと聞えしかば、いかなる故によりてか、世にためしなき事どもをしるして、まゐらせたりけむと問ひしに、其のときに當りて、いかんぞ、彼の朝臣が望には任せざる事の候ふべき、と答へ申しき。これらの事によりても、其の心術のほどは、しりぬべし。かゝる人して、人を敎へみちびくべき職にあらしめむ事、もつともしかるべからず。されど、今の世の人、おもひなむ所は、申す事のごとくにこそあらめと、我もまたおもふ也と、仰せ下されしが、かの請ふところをば、ゆるし給はざりけり。
-
『回天詩史』・世子擁立と出府・跡継ぎ問題と水戸の憂い栄之允君、立てて世子と為る。即ち哀公なり。祝之助君は高松侯の養う所と為り、銓之允君も亦宍戸侯の養う所と為る。独り敬三郎君は留まりて藩邸に在り。蓋し武公の志なり。是の時に当たり、大将軍（諡して文恭公）の子姓振振たり。尾・紀の二藩より、旁く越前家の国主・城主に至るまで、苟くも嫡嗣無き者は、皆幕府の公子を降して嗣と為す。其の国老有司等、或いは迎合して旨を希い、甚だしきは則ち復た其の庶子庶弟の有無を問わざるなり。我が先子常に之を慨き、志を斎して以て没す。是に至りて飛語有り。曰く、万一公の病、不可諱なる有らば、則ち将に清水侯を請いて以て嗣と為さんとすと。侯も亦大将軍の庶子なり。一国愕然たり。夫れ東照宮の三藩を建つる所以は、将に以て其の血胤を広め、共に幕府を輔翼し、以て宗社磐石の安きを保たんとするなり。不幸にして台徳公及び尾敬公の胤、既に見るべからず。則ち東照宮の統は、僅かに紀の南龍公と我が威公との胤に係る。万一又不幸にして威公の統を失わば、則ち南龍公の胤（有徳公以来、幕府も亦南龍公の統と為る）を奉じて以て嗣と為すこと固よりなり。今面に敬三郎君の在す有り。而るに有司、若し清水侯を奉ぜば、則ち将に敬三郎君を何れの地に措かんとするや。是に於いて日夜首を企て、江邸の報を俟つ。十月朔壬戌、彪、例を以て彰考館に登る（時に彪、総裁の職を摂す）。執政（所謂年寄。下も之に倣う）・参政（所謂若年寄。下も之に倣う）に陪して諸生の経を講ずるを試みる。適〻江邸の親朋根本仲徳（名は敬義、三十郎と称し、更に五六郎と称す。人と為り容貌羸弱にして、衣に勝えざるが若し。而るに中は実に沈毅にして、尤も節義を重んず）の書を獲たり。曰く、青山子世（名は延于、量介と称す。時に江邸の史館総裁たり。聞見該博にして、尤も史学に長じ、著述に富む。館を彰考館と名づくるは、義公の命ずる所にして、史館と書く者は、官府及び通俗の称呼に従うなり。下も之に倣う）、儲嗣の定まらざるを憂い、執政榊原淡州に詒り、責むるに大義を以てす。淡州哂いて曰く、子は何ぞ事理に通ぜざるの甚だしき。幕府・三藩は、鈞しく是れ東照宮の胤なり。万一不可諱なる有らば、則ち幕府の公子を奉じて統を継がしむ、何の不可なること之れ有らんや。子世、怫然として出で去る。又曰く、
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』家宣の世子立てに馳せ参じた一言甲申の年十二月五日に、儲副に立せ給ふと聞きて、馳せ賀し申さむため龍口のほとりに及びし時、程なく西城に入らせ給ふべしとて、道ゆく人をとゞむ。（御歩行の衆なり）某が名を稱して、參るべき事あるがためなりといひしかば、參りたまへとてゆるしぬ。藩邸に至るに、御迎の人々參りつどへり。（美濃守吉保朝臣を始めて、御供に候べき人々參れり）詮房朝臣を尋ねしに、物くひておはすと聞きて、其所に入りて賀し申す。やがてくひはてゝ、坐をたゞれしを引とゞめて、凡天下の御事においては、某此の年頃申しし所なれば、今はた申すに及ばず。只その申しし事どもを、忘れさせ給ふ事なからむには、天下の幸甚にこそ候ふべけれと此の一ことを申すべきために、馳せ參りて候ふ也。此の由を以てもらし申させ給へといひて、たちわかれぬ。後にある人の申しし事をきゝしに、いづれの比なることにかおはしましけむ、詮房朝臣にむかはせ給ひ、我はじめ西城に入らむとせし時に君美が馳せ參りていひし所をば、わすれもやする。我は日としてわするゝ事はなきものをと仰せられしとぞ。我は此の後家にのみこもり居ぬ。廿日ばかりをすぎて、ある人の參りてむかしつかへ參らせし人々、そのほど〳〵につけつゝ、おの〳〵めし出されぬ。我等が事のみ、いまだ仰せ下さるゝ旨のあらざれば、此の事を以て歎き申す人ありと聞ゆ。我も其の由を以て歎き申さむと思へば、しらせ申すなりといふ。かく告げしらせし人は、芝崎十郎右衞門なり。これは村田十郎右衞門の、詮房朝臣の舍弟につきて此の事を申し、またむかし藩邸におはしましし時に、其所より事を執り申されし人々の許にもゆきて、此の事を申す旨ありしと聞えしが故なればなり。年比つかへまゐらせし所の、かくおはしますを見奉る事、これにすぎし身の幸やあるべき。此のほかまた何事をかもとむべき。我また身不肖也といへども、さすがに今は藩邸の舊學也。禮を以て進退せむ事、これみづから重んずるがためにもあらず。いかんぞ人々のごとく、此等の事をもて申す事のあるべきと思ひしかば、御芳志のほど謝するに詞なし。されど某が事においては、存ずる所あれば、それらの事を以て、申す事あるべからずと答へぬ。わづかに一日をへだてゝ、それ月の廿六日の夜、某等が事執り申すべき由を仰せかうぶりし人々ありと告げ來れり。此の事藩邸に申しし時の目付衆、坂部といひし人より告げ來り、其の狀に見えし所、新井勘解由、村田七郎右衞門、芝崎十郎右衞門、吉田藤八郎、服部藤九郎、服部淸助、土肥源四郎、此等七人をば、西丸御側衆支配あるべしといふ。