折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』南都両門主の争論と近衛の言い分

六月廿日、進講訖りし後、詮房朝臣して仰せ下さる。前代の時、南都兩門主(一乘院殿大乘院殿)爭論の事、すでに御裁斷ありて、御判をなさるべきにおよびて、御他界あり。此の事によりて、一乘院門主使者、並にその院家華藏院發心院等を下して、申さるゝ事どもあり。しかるに、此の事の由をば、近衞の相國よくしり給へりとて、のたまふは、東求院入道前關白前久(龍山の御事也)二人の息男あり。長子は、一乘院門主尊敬大性院と申すこれなり。次子は、三藐院前關白信尹也。神祖には、東求院殿と、年比したしくせさせ給ひしかば、伏見の御所より、京によらせ給ふたびゝ、近衞殿にたちよらせ給ひ、たがひに御枕をならべて、ふしながら、御物語の事などありけり。其の比尊敬をば、太郎君と申し、信尹をば、次郎君と申す。その太郎君の十一の時に、つねにこゝに物しぬれど、しかるべきもの進らせし事もなし。なに事にもあれ、申し給へ、其の望かなへて進らせむと仰せられしに、我は物ほしとも思はず。我が氏寺なれば、興福寺の寺務となりて、其の衰へしを起さばやとこそおもふなれと、申し給ひしかば、こは不可思議の事をのたまふものかなと仰せありしに、やがて一乘院に、入室の事などありて、つひに彼の寺務になされ、絶えたるを繼ぎ、廢れたるを興し給ひたりけり。神祖御代の事しらせ給ひし初に、むかしの御契をたがへられず、其の學問料など、寄せ進らせらる。此の門流においては、たとひ寺務當職にあらずとも、ながく學侶の事等、御沙汰あるべしといふ御朱印をも給らせ給ひたりけり。されば、殿有院公方の御時、故の門主三菩提院殿(眞敬法親王)かさねて、御朱印をなされ、前代の御時に至りても、一乘院の門主は、維摩會中第六日に、寺務職に任ぜられ、大乘院の門主は、進講以後、拜任の儀有るべしなども、御沙汰ありしに、今の大乘院の主門は、御臺所の連枝なれば、內々申されし事どもありし故に、其の事中頃變じ、つひに神祖より、一乘院の門室に寄せられし學問料の事をも、大乘院の望み申されしまゝに、御沙汰にはおよびたりき。されど、いまだ其の御判をもなされざるほどに、御代も改りぬれば、この後の事、たゞいかにも神祖のさだめ置かれし御事のむなしからず、それより後の代々に因り循がはれし所に、たがふところなからむ事てそ、あらまほしけれとの事なり。其の事の詳なる所は、奉行所よりまゐらせしものに見えしなり。此のたび、御沙汰あるべき所をばしるし下さる。此の旨によりて、御さだめ文の草をまゐらすべしと仰せ下されて、御沙汰の次第をしるされしものに、奉行所よりまゐらせしものを副へて、下し給はる。

新字：六月廿日、進講訖りし後、詮房朝臣して仰せ下さる。前代の時、南都両門主(一乗院殿大乗院殿)争論の事、すでに御裁断ありて、御判をなさるべきにおよびて、御他界あり。此の事によりて、一乗院門主使者、並にその院家華蔵院発心院等を下して、申さるゝ事どもあり。しかるに、此の事の由をば、近衛の相国よくしり給へりとて、のたまふは、東求院入道前関白前久(竜山の御事也)二人の息男あり。長子は、一乗院門主尊敬大性院と申すこれなり。次子は、三藐院前関白信尹也。神祖には、東求院殿と、年比したしくせさせ給ひしかば、伏見の御所より、京によらせ給ふたびゝ、近衛殿にたちよらせ給ひ、たがひに御枕をならべて、ふしながら、御物語の事などありけり。其の比尊敬をば、太郎君と申し、信尹をば、次郎君と申す。その太郎君の十一の時に、つねにこゝに物しぬれど、しかるべきもの進らせし事もなし。なに事にもあれ、申し給へ、其の望かなへて進らせむと仰せられしに、我は物ほしとも思はず。我が氏寺なれば、興福寺の寺務となりて、其の衰へしを起さばやとこそおもふなれと、申し給ひしかば、こは不可思議の事をのたまふものかなと仰せありしに、やがて一乗院に、入室の事などありて、つひに彼の寺務になされ、絶えたるを継ぎ、廃れたるを興し給ひたりけり。神祖御代の事しらせ給ひし初に、むかしの御契をたがへられず、其の学問料など、寄せ進らせらる。此の門流においては、たとひ寺務当職にあらずとも、ながく学侶の事等、御沙汰あるべしといふ御朱印をも給らせ給ひたりけり。されば、殿有院公方の御時、故の門主三菩提院殿(真敬法親王)かさねて、御朱印をなされ、前代の御時に至りても、一乗院の門主は、維摩会中第六日に、寺務職に任ぜられ、大乗院の門主は、進講以後、拝任の儀有るべしなども、御沙汰ありしに、今の大乗院の主門は、御台所の連枝なれば、内々申されし事どもありし故に、其の事中頃変じ、つひに神祖より、一乗院の門室に寄せられし学問料の事をも、大乗院の望み申されしまゝに、御沙汰にはおよびたりき。されど、いまだ其の御判をもなされざるほどに、御代も改りぬれば、この後の事、たゞいかにも神祖のさだめ置かれし御事のむなしからず、それより後の代々に因り循がはれし所に、たがふところなからむ事てそ、あらまほしけれとの事なり。其の事の詳なる所は、奉行所よりまゐらせしものに見えしなり。此のたび、御沙汰あるべき所をばしるし下さる。此の旨によりて、御さだめ文の草をまゐらすべしと仰せ下されて、御沙汰の次第をしるされしものに、奉行所よりまゐらせしものを副へて、下し給はる。

書き下し

六月廿日、進講訖りし後、詮房朝臣して仰せ下さる。前代の時、南都兩門主(一乘院殿大乘院殿)爭論の事、すでに御裁斷ありて、御判をなさるべきにおよびて、御他界あり。此の事によりて、一乘院門主使者、並にその院家華藏院發心院等を下して、申さるゝ事どもあり。しかるに、此の事の由をば、近衞の相國よくしり給へりとて、のたまふは、東求院入道前關白前久(龍山の御事也)二人の息男あり。長子は、一乘院門主尊敬大性院と申すこれなり。次子は、三藐院前關白信尹也。神祖には、東求院殿と、年比したしくせさせ給ひしかば、伏見の御所より、京によらせ給ふたびゝ、近衞殿にたちよらせ給ひ、たがひに御枕をならべて、ふしながら、御物語の事などありけり。其の比尊敬をば、太郎君と申し、信尹をば、次郎君と申す。その太郎君の十一の時に、つねにこゝに物しぬれど、しかるべきもの進らせし事もなし。なに事にもあれ、申し給へ、其の望かなへて進らせむと仰せられしに、我は物ほしとも思はず。我が氏寺なれば、興福寺の寺務となりて、其の衰へしを起さばやとこそおもふなれと、申し給ひしかば、こは不可思議の事をのたまふものかなと仰せありしに、やがて一乘院に、入室の事などありて、つひに彼の寺務になされ、絶えたるを繼ぎ、廢れたるを興し給ひたりけり。神祖御代の事しらせ給ひし初に、むかしの御契をたがへられず、其の學問料など、寄せ進らせらる。此の門流においては、たとひ寺務當職にあらずとも、ながく學侶の事等、御沙汰あるべしといふ御朱印をも給らせ給ひたりけり。されば、殿有院公方の御時、故の門主三菩提院殿(眞敬法親王)かさねて、御朱印をなされ、前代の御時に至りても、一乘院の門主は、維摩會中第六日に、寺務職に任ぜられ、大乘院の門主は、進講以後、拜任の儀有るべしなども、御沙汰ありしに、今の大乘院の主門は、御臺所の連枝なれば、內々申されし事どもありし故に、其の事中頃變じ、つひに神祖より、一乘院の門室に寄せられし學問料の事をも、大乘院の望み申されしまゝに、御沙汰にはおよびたりき。されど、いまだ其の御判をもなされざるほどに、御代も改りぬれば、この後の事、たゞいかにも神祖のさだめ置かれし御事のむなしからず、それより後の代々に因り循がはれし所に、たがふところなからむ事てそ、あらまほしけれとの事なり。其の事の詳なる所は、奉行所よりまゐらせしものに見えしなり。此のたび、御沙汰あるべき所をばしるし下さる。此の旨によりて、御さだめ文の草をまゐらすべしと仰せ下されて、御沙汰の次第をしるされしものに、奉行所よりまゐらせしものを副へて、下し給はる。