折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』吉保の剃髪願いと信篤の石槨銘
また今度の御供にさぶらふべき近習の人々の中、髮おろさむことを望み申し、すくなからねど、これらの舊例、その人の數定まれる式あれば、其の人を撰び申すべき由を、吉保等の人々に仰せ下さる。此の時に吉保も髮おろして、御供にさぶらはむ事を望み申す旨あり。雙なき御恩を感じまゐらせて、かくおもふ所はことわりなれば、我またとゞむべきにもあらず。されど代々の例を按ずるに、人々のごときものゝ、髮おろして御供にさぶらひし事はあらず。むかし嚴有院殿の御代に至りて、殉死の事をばとゞめられき。いまはた我が世のはじめに、此等の例を始めむが、もつともしかるべからず。所詮御葬儀終らむほどに致仕して子息に家を讓らむのちに、望み申すごとく髮おろさむには、代々の例にもたがはず、またみづからのこゝろざしをも遂げぬべき事なりと仰せられしかば、此の朝臣つひに仕をも致したりきといふ。此の兩人は我には仰もきかせ給はぬ事なれば、其の事のありやなしやをばしらず。されど人に語りし人も、うきたることいふべき人にもあらねば、其の説をこゝに註しぬ。此の日、御石槨銘の事ども、大學頭信篤に仰せ下されし由を承れり。此の事は過にし十八日にめされしかば、參りしに、御石槨銘の式いかゞ有るべきにかと仰せ下されしによりて、倭漢共に其の式ある事どもを申す。撰び參らすべしとありしほどに。十九日に草をまゐらせ、別に倭漢の舊式をも注しまゐらす。今日承るに、はじめ信篤申ししは、代々御石槨銘、某が家にて題し來れるによりて、延寶の御事の時も、某銘し候ふと申す。其の草をめされしに、御位署をしるしゝ所も、こと〳〵く式にかなはず、書法もまた然るべからずと思し召されしかば、某をめし、試られ、草をも奉らしめらる。其の後佐渡守長重朝臣をめされ、日光の準后に參りて、此の二式いづれかしかるべき由を問ひ申すべき由を仰せ下さる。準后も後の式にしくべからずと申し給ひしによりて、某が草せし所を下され、此の式に銘すべしと、信篤に命じ給ひしとぞ仰せられける。
新字：また今度の御供にさぶらふべき近習の人々の中、髪おろさむことを望み申し、すくなからねど、これらの旧例、その人の数定まれる式あれば、其の人を撰び申すべき由を、吉保等の人々に仰せ下さる。此の時に吉保も髪おろして、御供にさぶらはむ事を望み申す旨あり。双なき御恩を感じまゐらせて、かくおもふ所はことわりなれば、我またとゞむべきにもあらず。されど代々の例を按ずるに、人々のごときものゝ、髪おろして御供にさぶらひし事はあらず。むかし厳有院殿の御代に至りて、殉死の事をばとゞめられき。いまはた我が世のはじめに、此等の例を始めむが、もつともしかるべからず。所詮御葬儀終らむほどに致仕して子息に家を譲らむのちに、望み申すごとく髪おろさむには、代々の例にもたがはず、またみづからのこゝろざしをも遂げぬべき事なりと仰せられしかば、此の朝臣つひに仕をも致したりきといふ。此の両人は我には仰もきかせ給はぬ事なれば、其の事のありやなしやをばしらず。されど人に語りし人も、うきたることいふべき人にもあらねば、其の説をこゝに註しぬ。此の日、御石槨銘の事ども、大学頭信篤に仰せ下されし由を承れり。此の事は過にし十八日にめされしかば、参りしに、御石槨銘の式いかゞ有るべきにかと仰せ下されしによりて、倭漢共に其の式ある事どもを申す。撰び参らすべしとありしほどに。十九日に草をまゐらせ、別に倭漢の旧式をも注しまゐらす。今日承るに、はじめ信篤申ししは、代々御石槨銘、某が家にて題し来れるによりて、延宝の御事の時も、某銘し候ふと申す。其の草をめされしに、御位署をしるしゝ所も、こと〳〵く式にかなはず、書法もまた然るべからずと思し召されしかば、某をめし、試られ、草をも奉らしめらる。其の後佐渡守長重朝臣をめされ、日光の準后に参りて、此の二式いづれかしかるべき由を問ひ申すべき由を仰せ下さる。準后も後の式にしくべからずと申し給ひしによりて、某が草せし所を下され、此の式に銘すべしと、信篤に命じ給ひしとぞ仰せられける。
書き下し
また今度の御供にさぶらふべき近習の人々の中、髮おろさむことを望み申し、すくなからねど、これらの舊例、その人の數定まれる式あれば、其の人を撰び申すべき由を、吉保等の人々に仰せ下さる。此の時に吉保も髮おろして、御供にさぶらはむ事を望み申す旨あり。雙なき御恩を感じまゐらせて、かくおもふ所はことわりなれば、我またとゞむべきにもあらず。されど代々の例を按ずるに、人々のごときものゝ、髮おろして御供にさぶらひし事はあらず。むかし嚴有院殿の御代に至りて、殉死の事をばとゞめられき。いまはた我が世のはじめに、此等の例を始めむが、もつともしかるべからず。所詮御葬儀終らむほどに致仕して子息に家を讓らむのちに、望み申すごとく髮おろさむには、代々の例にもたがはず、またみづからのこゝろざしをも遂げぬべき事なりと仰せられしかば、此の朝臣つひに仕をも致したりきといふ。此の兩人は我には仰もきかせ給はぬ事なれば、其の事のありやなしやをばしらず。されど人に語りし人も、うきたることいふべき人にもあらねば、其の説をこゝに註しぬ。此の日、御石槨銘の事ども、大學頭信篤に仰せ下されし由を承れり。此の事は過にし十八日にめされしかば、參りしに、御石槨銘の式いかゞ有るべきにかと仰せ下されしによりて、倭漢共に其の式ある事どもを申す。撰び參らすべしとありしほどに。十九日に草をまゐらせ、別に倭漢の舊式をも注しまゐらす。今日承るに、はじめ信篤申ししは、代々御石槨銘、某が家にて題し來れるによりて、延寶の御事の時も、某銘し候ふと申す。其の草をめされしに、御位署をしるしゝ所も、こと〳〵く式にかなはず、書法もまた然るべからずと思し召されしかば、某をめし、試られ、草をも奉らしめらる。其の後佐渡守長重朝臣をめされ、日光の準后に參りて、此の二式いづれかしかるべき由を問ひ申すべき由を仰せ下さる。準后も後の式にしくべからずと申し給ひしによりて、某が草せし所を下され、此の式に銘すべしと、信篤に命じ給ひしとぞ仰せられける。
現代語訳
また、今度の御供にお仕えする近習の人々の中に、髪を下ろすことを望み申す者が少なくないが、これらの旧例では、その人数が定まった式があるので、その人を選び申し上げるようにと、吉保らの人々に仰せ下された。この時、吉保も髪を下ろして御供にお仕えしたいという旨を申し出た。並びない御恩を感じ申し上げて、このように思うのは道理であるから、自分もまた止めるべきではない。しかし、代々の例を調べてみると、そなたたちのような者が、髪を下ろして御供にお仕えした例はない。昔、厳有院殿（家綱）の御代に至って、殉死のことを止められた。今また自分の世の初めに、このような例を始めるのは、まことによろしくない。結局、御葬儀が終わるころに致仕して子息に家を譲った後に、望み申すとおり髪を下ろすならば、代々の例にも違わず、またみずからの志をも遂げられることであろう、と仰せられたので、この殿はとうとう職を辞したということである。この両人（家宣と吉保）のことは、私には仰せをお聞かせにならなかったので、そのことがあったかどうかは知らない。しかし、人に語った人も、根拠のないことを言うような人ではないので、その説をここに注記しておく。この日、御石槨の銘のことなどを、大学頭信篤に仰せ下されたと承った。このことは、過ぎた十八日に私が召されたので参上したところ、御石槨銘の式はどのようにあるべきかと仰せ下されたので、日本と中国の双方についてその式のあることなどを申し上げた。選んで差し上げるようにとのことがあったので、十九日に草案を差し上げ、別に日本と中国の旧式をも注して差し上げた。今日承ったところでは、初め信篤は、代々御石槨の銘は私の家で書いてきたので、延宝の御事の時も、私が銘しましたと申した。その草案を召されたところ、御位署を記した所もことごとく式にかなわず、書法もまたよろしくないとお思いになったので、私を召して試させ、草案も差し上げさせられた。そののち佐渡守長重殿を召され、日光の准后（公弁法親王）のもとに参って、この二つの式のどちらがよいかを尋ね申せと仰せ下された。准后も後の式に及ぶものはないと申されたので、私が草した式を下し、この式で銘するようにと、信篤にお命じになったと仰せられた。
解説
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折たく柴の記・『折たく柴の記』七歳未満の服と大御台所の裁断但今に至りて、心喪の御事など申す事あらむには、天下の人、元祿の令に疑ふ所も出で來なむと申す事もあるべけれど、たとひ天下の人疑ふ所ありとも、たゞ〳〵七歲未滿の人、その父母のためにする一條の事のみにて、其の餘事にあづかるべきにもあらず。其の上天下の御政と申すも、御法と申すも、皆々人倫を正しくせらるべき御事にて、父につかへ、君につかふる所をもて、その大本となし侍れば、わづかに七歲未滿の人、父母のためにする服の、世の疑ひを致さむ事を憚りて、天下の大本をうしなひ、天下の大倫をほろぼされむ事、いづれか重く、いづれか輕かるべき。むかし宋の英宗の御時と、明の世宗の御時と、かゝる御事に似たる事どもありて、天子御成人ののちに至り、當時の大臣罪かうぶれる事もありき。當時は御幼稚の間なれば、いかにとも思し召しわかたるゝ所おはしまさずとも、御成人の御時に至りて、かへり思し召されむ所をも、よろしく思ひはかり給ふべき所なりと申しゝなり。詮房朝臣我が議を袖にして、まづ人々に問ひ試みられし事ありしに、先入の言すでに主となりて、我が議の行はるべからずと見えしかば、我が議をもて、大御臺所にまゐらせ、我が心のほどをも申されしかば、御母上と共に其の議を見させ給ひ、上御幼稚の故によりて、世の人々と共に、世のあるじにておはしましゝ御父の、御服忌の事なからむは、天道の冥鑑も畏るべき事なり。又御成人ののち、これらの事をしろしめされて、うらみ悔ませ給ふ事もこそあれ。われらがねがひ思ふ所の由をもて、心喪の御事申し行ふべしとぞ仰せられける。人々も此の由を承りて、かさねて議し申さるべきにもあらねば、御神事等の儀ことごとく十二月の後に至りて擧げ行はるべきにきはまる。信篤其の説の行れざりし事を深く憤りて、周公の儀禮にも朱子の家禮にも、明朝の法にも、喪服は相互にきる故に、彼よりこれへ、これより彼への服の法を一々擧げて小兒七歲まで無服の殤と申せば、無服の小兒よりは、父母を始めて諸親への服はなし。神道服忌令、吉田家服忌令、禁裏服忌令、これに相同じき由をしるして、十一月廿九日、老中の人々にまゐらせたりしを、我にもまた、詮房朝臣みせられたりけり。