折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』家宣の散楽好みと元曲選の進献
丙戌の年三月十二日に、通鑑綱目後唐莊宗の紀を講じはてゝ、詮房朝臣して、封事奉りたりき。其の事は、異朝の倡哥雜劇など申す事は、すなはち今の散樂にさぶらふなり。此の事上にふかくこのませ給ふ所なれば、そのほどはとにもかくにも候はむずらむ。彼の唐の莊宗の事は、後の人主の鑑させ給ふべき御事にこそ侍れと、申し事ども也。そののち今の散樂の異朝の雜戲にひとしき所を問はせ給ひしかば、同じき十六日に、其の事の由をしるして奉れり。そののち又異朝雜劇の事しるししものやあると仰せ下されしかば、それらの物の、此の國に渡り來りしものゝ候ふなると申す。さらばまゐらせよと仰せ下されしによりて元曲選五十六卷をもて、その九月六日に正直してまゐらせたりき。御代しろしめされし後に至りて散樂御覽の事は聞えしかど、某を召されし事はつひになかりき。散樂の事は、このませ給ひし所也。しかるを某かく申しゝのちに、ある人の、昔神祖も德廟も、此の事をなさせ給ひし。御みづから此の事をなさせ給はむに、なに事かあるべきと申して、大學頭信篤等の選み進らせし神祖の御時の事どもをしるしゝものゝ中に、太閤秀吉の代に神祖も此の事をなし給ひ、德廟も神祖の御前にて、此の事をなさせ給ひし事どもをしるしゝ所を見せまゐらす。正直の心のごとくにて、其の書もち出でて是らの所見給ふべしとて見せしを、某是らの者見るまでも候はず。むかし孔子魯史によりて、筆削の事ありしなどいふ事は、いかにかきゝ給ひぬらむ。又人主のなし給ふ事は、故事となるとも申し傳へ侍る。されば史筆を執らむものは、其の心得のある事にこそ侍れ。是らの事、後代に傳へたらむに、なにか國家の美事には候ふべき。太閤の代のごときは、彼の人神祖を從へまゐらせて、世にほこらむためなれば、これらの無禮の事、論ずるにもたらず。德廟の御事、たとへば、今も上の御前にて此の事なし給ふ御事のごとくなれば、老萊が舞彩に似たりなども申さまし。神祖德廟の御時に、當時のごとくあけくれ、この事をのみ事とし給ひしとも、又は天下の事しろしめされしのちに、此の御事ありしとも、しるしてや候ふ。よくよくたづね出して、まゐらせられ候へといひたりき。これらの事によりしにや、御代しろしめされしのち、某して此の事を見せ給ひし御ことはあらざりき
新字：丙戌の年三月十二日に、通鑑綱目後唐荘宗の紀を講じはてゝ、詮房朝臣して、封事奉りたりき。其の事は、異朝の倡歌雑劇など申す事は、すなはち今の散楽にさぶらふなり。此の事上にふかくこのませ給ふ所なれば、そのほどはとにもかくにも候はむずらむ。彼の唐の荘宗の事は、後の人主の鑑させ給ふべき御事にこそ侍れと、申し事ども也。そののち今の散楽の異朝の雑戯にひとしき所を問はせ給ひしかば、同じき十六日に、其の事の由をしるして奉れり。そののち又異朝雑劇の事しるししものやあると仰せ下されしかば、それらの物の、此の国に渡り来りしものゝ候ふなると申す。さらばまゐらせよと仰せ下されしによりて元曲選五十六巻をもて、その九月六日に正直してまゐらせたりき。御代しろしめされし後に至りて散楽御覧の事は聞えしかど、某を召されし事はつひになかりき。散楽の事は、このませ給ひし所也。しかるを某かく申しゝのちに、ある人の、昔神祖も徳廟も、此の事をなさせ給ひし。御みづから此の事をなさせ給はむに、なに事かあるべきと申して、大学頭信篤等の選み進らせし神祖の御時の事どもをしるしゝものゝ中に、太閤秀吉の代に神祖も此の事をなし給ひ、徳廟も神祖の御前にて、此の事をなさせ給ひし事どもをしるしゝ所を見せまゐらす。正直の心のごとくにて、其の書もち出でて是らの所見給ふべしとて見せしを、某是らの者見るまでも候はず。むかし孔子魯史によりて、筆削の事ありしなどいふ事は、いかにかきゝ給ひぬらむ。又人主のなし給ふ事は、故事となるとも申し伝へ侍る。されば史筆を執らむものは、其の心得のある事にこそ侍れ。是らの事、後代に伝へたらむに、なにか国家の美事には候ふべき。太閤の代のごときは、彼の人神祖を従へまゐらせて、世にほこらむためなれば、これらの無礼の事、論ずるにもたらず。徳廟の御事、たとへば、今も上の御前にて此の事なし給ふ御事のごとくなれば、老萊が舞彩に似たりなども申さまし。神祖徳廟の御時に、当時のごとくあけくれ、この事をのみ事とし給ひしとも、又は天下の事しろしめされしのちに、此の御事ありしとも、しるしてや候ふ。よくよくたづね出して、まゐらせられ候へといひたりき。これらの事によりしにや、御代しろしめされしのち、某して此の事を見せ給ひし御ことはあらざりき
書き下し
丙戌の年三月十二日に、通鑑綱目後唐莊宗の紀を講じはてゝ、詮房朝臣して、封事奉りたりき。其の事は、異朝の倡哥雜劇など申す事は、すなはち今の散樂にさぶらふなり。此の事上にふかくこのませ給ふ所なれば、そのほどはとにもかくにも候はむずらむ。彼の唐の莊宗の事は、後の人主の鑑させ給ふべき御事にこそ侍れと、申し事ども也。そののち今の散樂の異朝の雜戲にひとしき所を問はせ給ひしかば、同じき十六日に、其の事の由をしるして奉れり。そののち又異朝雜劇の事しるししものやあると仰せ下されしかば、それらの物の、此の國に渡り來りしものゝ候ふなると申す。さらばまゐらせよと仰せ下されしによりて元曲選五十六卷をもて、その九月六日に正直してまゐらせたりき。御代しろしめされし後に至りて散樂御覽の事は聞えしかど、某を召されし事はつひになかりき。散樂の事は、このませ給ひし所也。しかるを某かく申しゝのちに、ある人の、昔神祖も德廟も、此の事をなさせ給ひし。御みづから此の事をなさせ給はむに、なに事かあるべきと申して、大學頭信篤等の選み進らせし神祖の御時の事どもをしるしゝものゝ中に、太閤秀吉の代に神祖も此の事をなし給ひ、德廟も神祖の御前にて、此の事をなさせ給ひし事どもをしるしゝ所を見せまゐらす。正直の心のごとくにて、其の書もち出でて是らの所見給ふべしとて見せしを、某是らの者見るまでも候はず。むかし孔子魯史によりて、筆削の事ありしなどいふ事は、いかにかきゝ給ひぬらむ。又人主のなし給ふ事は、故事となるとも申し傳へ侍る。されば史筆を執らむものは、其の心得のある事にこそ侍れ。是らの事、後代に傳へたらむに、なにか國家の美事には候ふべき。太閤の代のごときは、彼の人神祖を從へまゐらせて、世にほこらむためなれば、これらの無禮の事、論ずるにもたらず。德廟の御事、たとへば、今も上の御前にて此の事なし給ふ御事のごとくなれば、老萊が舞彩に似たりなども申さまし。神祖德廟の御時に、當時のごとくあけくれ、この事をのみ事とし給ひしとも、又は天下の事しろしめされしのちに、此の御事ありしとも、しるしてや候ふ。よくよくたづね出して、まゐらせられ候へといひたりき。これらの事によりしにや、御代しろしめされしのち、某して此の事を見せ給ひし御ことはあらざりき
現代語訳
丙戌の年（宝永三年）三月十二日に、通鑑綱目の後唐荘宗の紀を講じ終えて、詮房朝臣を通じて、封事を奉った。その内容は、異国の倡歌・雑劇などというものは、すなわち今の散楽でございます。このことを上様が深くお好みになっているのだから、その間はともかくも差し支えないでしょう。あの唐の荘宗の事は、後の君主が鑑とされるべき御事でございます、と申し上げたものである。その後、今の散楽が異国の雑戯と等しい点を問われたので、同じ月の十六日に、その事情を書いて奉った。その後また、異国の雑劇のことを記した書物があるかと仰せ下されたので、そうしたもので、この国に渡ってきたものがございますようですと申した。それでは差し出せと仰せ下されたので、元曲選五十六巻を、その九月六日に正直を通じて差し上げた。御代を治められた後になって、散楽をご覧になったことは聞いたけれども、私をお召しになることは、ついになかった。散楽は、お好みになっていたことである。ところが私がこう申した後に、ある人が、昔、神祖も徳廟もこのことをなさった。ご自身がこのことをなさるのに、何の差し支えがあろうかと言って、大学頭信篤らが選んで進上した、神祖の御時のことどもを記した書物の中に、太閤秀吉の代に神祖もこのことをなさり、徳廟も神祖の御前でこのことをなさった事どもを記した所を、見せ申し上げた。正直は思い通りになったという様子で、その書物を持ち出して、これらの所をご覧なさいと言って見せたのを、私は、こうしたものを見るまでもございません。昔、孔子が魯の史書によって筆削をなさったということは、どのようにお聞き及びでしょうか。また、人の主のなさることは、故事となるとも申し伝えております。ですから、史筆を執る者にはその心得があるべきことでございます。これらのことを後代に伝えたとして、何が国家の美事でございましょうか。太閤の代のようなものは、あの人が神祖を従え申して世に誇るためのことでしたから、こうした無礼のことは、論ずるにも足りません。徳廟の御事は、たとえば、今も上様の御前でこのことをなさるようなものですから、老萊子の舞彩に似ているなどとも申せましょう。神祖・徳廟の御時に、現在のように朝晩このことばかりをなさったとか、また天下の政をお執りになった後にこの御事があったとか、記してございますでしょうか。よくよく探し出して、差し上げなさいませと言った。これらの事によったのであろうか、御代を治められた後、私に命じてこの事を見せられたことはなかった。
解説
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折たく柴の記・『折たく柴の記』書目の下問と汲古閣六経の下賜乙亥の年、秋の末に、常に御側にさし置かれて御覽じつべき倭漢の書の目、しるしまゐらすべき由仰せ下されたり。我が師にて候ふ者と、あひはからひてこそ、申すべけれと對へまゐらせて、師たる人に問ひてのちに、書目をまゐらせしかば、それらの書ども、購ひ求めてまゐらすべしとあり。こゝかしこもとめ出して、倭漢の書百數十部を奉れり。十二月廿一日に、侍講の者二人をめされて、倭漢の書、二百部ばかりの書目しるし出されて、おの〳〵賜らむとおもふ書目に、點してまゐらすべしと仰せ下さる。これは今まで御側に閣かれし所のものどもなり。二人たがひに相讓りて後、ひとりの點せし所、三つが二つばかりに及べり某その殘る所を見て、此等の書、某が家藏にあるものも侍り。また近習の人々にわかち賜はらむに、皆然るべきものどもなりと申して、我が點せし所わづかに十一部に過ぎず。おの〳〵其の望む所に任せらる、よし仰せ下され、某はしばらくさぶらふべしと仰せ下されて、年比御自愛の物なり。汝の子息に相傳ふべしと仰せ下され六經の書を下し賜る。此の時仰せの事どもを傳へられしは、今の越前守藤詮房朝臣、いまだ宮内と申しし時の事なり。賜はりし所の六經は、汲古閣の善本にて、裝潢并に書匣鎖鑰等善盡し美盡しし所、猶今も家にある者これなり。今ひとりの賜はりし所は、いくほどなくして、災火のためにこと〳〵く焼けうせしといふ。惜むべき事にてあるなり。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』病中の白石と舞妓の召し使い禁止三月の廿日比より、身の病堪へがたくして、終に家に籠りゐたり。四月に至りて、詮衡正直等の人々仰せを傳へて、身のいたはりいかにかある。近き程にもあれば參らむや。仰せらるべき事どもありといひ送れり。出仕猶かなふべからずと申しければ、四月に市正を御使となされて、病の事ども問はせ給ひたりき。後にきくに、我が病の事ども問はせ給ひしかば、正直承りて、醫師の申す所をも承りて候ふに、思ひの外、脾を傷りて元氣もまたすでに衰へたり。四花に灸する事萬壯に餘りぬれど、猶いまだ其のしるしあらずとこそ承りしと申すを聞し召して其の世を疑ふる心實に深し。是によりて病を致せる事は有りなむ。其の氣のごときは我が國にみち餘りて四海の外を蓋へり。汝の申すごとくならむものゝ、わづかの程に萬壯の灸治かなふべしやと仰せられしとぞ。正直等の人々して病をとはせ給ふ事凡そ五度、其の月の廿六日、病を助けて出仕し、詮房朝臣によりて其の辱きことを申す。此の時に、この程こもり居りし程に承りぬ。舞妓の類のものゝ、召しつかはるゝ、其の數有りなど世の人は申す也。是らの者の事は、御世つがれし始に禁ぜられし御事なれば、さる事あるべしとも覺え侍らず。されど、又太閤御滯留のほど、其の御もてなしの爲に、御臺所にそれらの類、めされてもや候ふらむ。すべて、今の世の人の申す所は、うけられぬことども多かれど、承りぬることなれば申すにて候ふといひ捨て、罷り出づ。其の後、日を經て又參りし時に、(五月四日の事にや有りし、其の義たしかにおぼえず)詮房朝臣仰せを傳へて、前代に一位の御方に御臺の參り給ひしに、舞妓の有りてつれ〴〵慰め給はむに、是等の事なに事か有るべきと仰せられしによりて、其の後一位の御かた、又は大御臺所のこなたに渡り給ひしには、此の事有りし例によりて、我が代の後も、子どもの母の御臺をもてなし參らするにも、又御臺のかれらをもてなし給ふにも、此の事有りて、申す所のごとくに、大閤をもてなされし爲にも、又此の事有りし也。我が世の始めに、此の事禁ぜし上は、其の事やむべかりし事の、われも又其のつねにならひて、其の事に及ばずして今に至りぬること誤りすくなからず。詮房に申しゝ事を聞きしによりて、速にそれらの者共放ちいださるべきよし、沙汰すでに訖りぬと、仰せ下されたりけり。我此の事を聞きしは、春の頃よりの事なり。是らの事は、さりとも大閤の御臺所に申し給ふ事あるべし。我申さむには必ず上にもいたみ思し召すこと有りぬと思ひし程に、四月十一日に、大閤京に歸り給ひしかど、其の後も此の事ありと聞きしかば終にかくは申しゝ也。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』家宣の世子立てに馳せ参じた一言甲申の年十二月五日に、儲副に立せ給ふと聞きて、馳せ賀し申さむため龍口のほとりに及びし時、程なく西城に入らせ給ふべしとて、道ゆく人をとゞむ。（御歩行の衆なり）某が名を稱して、參るべき事あるがためなりといひしかば、參りたまへとてゆるしぬ。藩邸に至るに、御迎の人々參りつどへり。（美濃守吉保朝臣を始めて、御供に候べき人々參れり）詮房朝臣を尋ねしに、物くひておはすと聞きて、其所に入りて賀し申す。やがてくひはてゝ、坐をたゞれしを引とゞめて、凡天下の御事においては、某此の年頃申しし所なれば、今はた申すに及ばず。只その申しし事どもを、忘れさせ給ふ事なからむには、天下の幸甚にこそ候ふべけれと此の一ことを申すべきために、馳せ參りて候ふ也。此の由を以てもらし申させ給へといひて、たちわかれぬ。後にある人の申しし事をきゝしに、いづれの比なることにかおはしましけむ、詮房朝臣にむかはせ給ひ、我はじめ西城に入らむとせし時に君美が馳せ參りていひし所をば、わすれもやする。我は日としてわするゝ事はなきものをと仰せられしとぞ。我は此の後家にのみこもり居ぬ。廿日ばかりをすぎて、ある人の參りてむかしつかへ參らせし人々、そのほど〳〵につけつゝ、おの〳〵めし出されぬ。我等が事のみ、いまだ仰せ下さるゝ旨のあらざれば、此の事を以て歎き申す人ありと聞ゆ。我も其の由を以て歎き申さむと思へば、しらせ申すなりといふ。かく告げしらせし人は、芝崎十郎右衞門なり。これは村田十郎右衞門の、詮房朝臣の舍弟につきて此の事を申し、またむかし藩邸におはしましし時に、其所より事を執り申されし人々の許にもゆきて、此の事を申す旨ありしと聞えしが故なればなり。年比つかへまゐらせし所の、かくおはしますを見奉る事、これにすぎし身の幸やあるべき。此のほかまた何事をかもとむべき。我また身不肖也といへども、さすがに今は藩邸の舊學也。禮を以て進退せむ事、これみづから重んずるがためにもあらず。いかんぞ人々のごとく、此等の事をもて申す事のあるべきと思ひしかば、御芳志のほど謝するに詞なし。されど某が事においては、存ずる所あれば、それらの事を以て、申す事あるべからずと答へぬ。わづかに一日をへだてゝ、それ月の廿六日の夜、某等が事執り申すべき由を仰せかうぶりし人々ありと告げ來れり。此の事藩邸に申しし時の目付衆、坂部といひし人より告げ來り、其の狀に見えし所、新井勘解由、村田七郎右衞門、芝崎十郎右衞門、吉田藤八郎、服部藤九郎、服部淸助、土肥源四郎、此等七人をば、西丸御側衆支配あるべしといふ。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』近習の処遇と家宣の将軍宣下二月廿一日、前代近習の人々の事を仰せ下さる。（或は寄合衆になされ、或は御番衆にかへさる）三月七日、今より後は、萬石以上の人々皆敍爵せしめらるべきよしを仰せ下さる。（これは、將軍宣下の儀を行はるゝ日に、列參の事あるべきが故に、仰せ下さるゝ所也）此の日前代の時、美濃守吉保右京太夫輝貞等に、召し預けられし輩を召し歸され、各ゝ宅地を賜はる。四月四日、御代初の拜賀あり。同じき六日に、御旗本の人々の息男凡七百三十人を召し出さる。詮房朝臣に書まゐらせて賀し奉る。世に總御番入といふ事これ也、此の事久しく絶えたりしを擧げ行はれし也。先例十六七歳より以上、此の事にあづかる。此のたびは其の年十六七のよしを申すといへども、實には十三四ばかりの人多しと申ししを、聞し召しよろこばせ給ひ、人の親のわが子の年未だ滿たずして此の事に洩れむには、いかにのこり多かるべき者をとて、笑はせ給せたりしとぞ。これよりさき、三月十八日に明卿初見の事を望み申しし時に、詮房朝臣して仰せ下されしは、見參の事のみを申さずとも、召し出さるべき由の事をも申すべしとの御事なり。某承りて、舊例によるに、御家人の息男召し出さるゝ御事は、職務ある人々、また御番衆の長子なり。寄合衆の息男召し出されし事、いまだ其の例あらず。某今かたじけなく、寄合衆に召しくはへられし所也。然るに此の仰せを蒙る事は、特恩によるといへども、代々の御例に違ふべき事、某より始めむは、望むところにあらずと申す。そののち、人々の息男召し出されて、同じき十八日に、明卿初めて見參せしめられたり。五月朔日、將軍宣下の儀行はるべきにつきて、四月廿八日に參りし時、詮房朝臣して仰せ下されしは、此の度の儀、觀せしめらるべきによりて昨日老中にも仰せ含められたり。其の日に至りて近習の人々と同じく參るべし。裝束等の事は、詮衡、正直等に仰せ下されしとの御事也。其の日に至りてまづ西城に參る。布衣を借し給はる。近習の人々と同じく、本城に參る。某をば、御帳臺の内に、候ぜしめらる。同じき三月四日もまた前のごとくにして其の儀を觀せらる。此の年十二月十日に、前代周関の御法會を行はれしにも、因幡守正邦、御沓の役たり。某して其の副たらしめらる。（正邦は、今の村上能登守の事也、此の時も某に布衣を借し賜れり）明年正月、元三の儀を觀せしめられし事、將軍宣下の時のごとく、その中三日の夜には、詮房朝臣は御後に候し。某は御座の右に候す。（衝立隔子の北）二人の外に近くさぶらひし人もあらず。すべて此等の御事は、もし其の禮を議し申すべき事あらむには、聞し召さるべき御ためとぞ聞えたる。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』詩経から通鑑綱目へ進講の計画廿二日、初めて大學の書を進講しつ。」明くれば甲戌の正月の初。仰せ下されしは、これよりさき、四書を講せしめられし事凡三遍、小學近思錄等の書各一遍。されど、いまだ聖人の道、いかにといふ事を明らかにせず。これより後、いかに學び給ふべきか。はからひ申すべしとの御事也。その對へ申しし事ども、その大要はいにしへの聖人、脩己ヲ治人ヲの道、四子の書に備はれり。これを躬に行ひ、心に得べき事、他に求むべからず。しかれども、聖人の大經大法その詳なる事をしろしめされむには、五經の書を兼ね學ばせ給ふべきか春秋猶富み給ふ事なれば、おこたらせ給ふ事なからむには、其の功の終らむこと遠きにもあるべからずと申す。さらばまづ詩禮より始めらるべしとて、侍講のもの二人に、日講の事を仰せ下されて、詩を進講すべき事は某に仰せ下さる。（禮記は吉田して講ぜしめらる）此の時に、我が長女疱瘡をうれひて、二月朔日に至りて死し、明卿また其の疱瘡をうれふ。」此等の事によりて、同じき月十三日、始めて詩經の講筵を開かる。此の年十一月廿日に至りて、某講に侍る事、凡百六十二日にして功終りぬ草木鳥獸等のごときは、畫師して圖せしめ、かねてまゐらせしかば、これらの事を講ずるにも便ありき。其の圖は猶今我が家にある者也。此の後書を以て進講すべき事を仰せ下され、また此の事すでに日ごとに講筵に臨まれしといへども、餘暇猶おはします。三代より以下、歷世治亂興亡の事をも、兼ね聞し召されむ事いかゝあるべきと仰せ下さる。仰せ下さるゝ所、誠に斯道の大幸なり。さらば司馬氏ノ資治通鑑。朱子ノ通鑑綱目の間を以て、兼ね學ばせ給ふべき御事かと對へ申しかは。通鑑綱目の書を兼ね學ぶべし。某また進講すべき由を仰せ下さる。明れば乙亥の年正月廿四日、書經の講筵を開かれ。同じき廿八日、通鑑綱目の講筵を開かる。此の年書を講ずること凡七十一日、十二月二十一日に至りて功就る。此の後某に春秋を講ずべき由を仰せ下さる。この年また禮記の功終らせ給ひしかば、周易を講ぜしめらるべしと聞ゆ。丙子の年正月廿六日、春秋の講筵を開かれ、左氏、公羊、穀梁、胡氏等の四傳をあはせ講ぜしめらる。通鑑綱目を兼ね講ずる事前のごとし。春秋の講は凡六年を經て、辛巳の年十二月十九日に至り、講に侍る事凡百五十七日にして功終れり。これより後、通鑑綱目の講、年々におこたらせ給はず。其の前編功終るに及びて、かくれさせ給ひたりける。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』武備振興の議 御舟と虎皮の槍六月廿三日、召にしたがひて參りし時、封事をまゐらす。これは前代の御時、人々たゞ天下泰平をのみ賀し申され、其の言わづかも兵革の事にふるゝを以て禁忌とす。癸未の年の變に、武庫壞れて、戎器盡く破れ損ぜしかども、これらの物、修繕の事も聞えざりしかば、夏に當りて、それらの物、日に曝されむ時におよびて、御覽を歴てのち、其の沙汰あるべき由を申しし所なり。内々問ひ試みられし御事ありしにや、此の年の夏は、某申しし所のごとくなる御事もなし。天下の武備ゆるびしなどいふ御事は、世の人傳へ聞かむ所も、國體においてしかるべからざる事の最なれば、事にふれて御沙汰の次第はあるべしなど聞えしが、まづ御わたましの期に臨みて、御馬じるし等の事仰せ下され。そののち、朝鮮の聘使來るべきにつきて、これらの物どもの事、御沙汰に及ばれしことあり。神祖百年の御忌におよび、日光山に參らせ給はむほどに、これらの御沙汰あるべしと聞えしに、ほどなくかくれさせ給ひ、其の事に及ばれざりしてそ恨むべき所の一事なりけれ。前代世をつがせ給ひし初に、あたけ丸といふ御舟をこぼたれしよりは此所の御舟どもは、年にしたがひてくち損じぬ。大坂にある所もまたしかり。殊にはまた、むかしは、長崎奉行の往來等の事には、大坂の御舟をもて、送り迎へし例なるを、前代よりして、西國の大名におほせて、送りむがへしめられしかば、大坂の水主梶取等、海上の事に習ふべきやうもなし。某御使を奉りて、京大坂等の所を經廻して歸り參りしのち、これらの事ども建議せしかば、朝鮮聘使の事によせられて大坂幷に此所の御舟ども修繕せしめらる。又彼の聘使の時、儀衞の爲に虎の皮の御槍たてらるべしと仰せ下されしに、前代の御時より、羽毛の類はすべて禁忌の物なりしかば、今は其の制をだにしれる者もなし。黃羅紗を以て、其の制に倣ひつくらるべきかと、人々の議し申されしを、これ代々に用ひ給ひし所の儀仗なり。其のこと廢すべからずとて、御藏にある所の虎皮をめされしに、前代に狐妖のありし時、夜ごとにめされて、人々にかうぶらしめられ、明けぬれば返されし所の物のみさぶらふとて、御納戸より、二三張を進らせしかど、半は其の毛脱して、取り用ひらるべきものにあらず。皮匠して虎皮に倣ひ、製らしめて奉りたりけり。此等の事によりて、その餘の事ども、おもひはかるべし。