折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』柿の木の天下の文字と祥瑞の吟味
これよりさき、三月十八日に、市正正直して、京より來れる物なりとて、圍さ一尺餘ゝありつらむ木の半よりさけ、その半のさけし所に、おのづから天下の字あるを見せ給ひたりけり。これは柿の木にや候ひしといひしかば、正直驚きて、いかに柿木とはしり給ひぬらむ。これはある寺にある澁柿をきりて、薪にせむとて打わりしに、此の文字のあらはれしかば、めでたきものなりとて、京より來りし也といふ。柿木には、かゝる事あるよしは、ふるきものどもにもしるしおき侍り。おもふに柿木のわかき時分、竹木やうのものをもて、字をかきぬれば、その長じぬるにしたがひて、樹脂の内に凝りて、かゝる事のあるよし、これらの物、祥瑞とするにたらずと申す。五月九日、また正直して、此のもの見るべしとて、杉原の紙に、天下泰平の四字を題せしものを出さる。某つくづくと見て、異朝には、箕仙などいふものゝ字題することありと聞きたれど、此の題せし所の紙は我が國の產也。それらの物とも見えず。されど唯人間の昔とは、見え侍らずと申す。さらば、箕山の昔など見給ひし事侍るにやと問ふ。某いまだそれらの物みしにもあらずと答ふ。さらばいかなる故によりてか、人間の昔にあらずとは見給ふらむと問ふ。たとへば、空中の雲の、忽に變じて、物のかたちに似たるをみるがごとくなれば、かくはおもひなして侍るといふに、さらば又いかなるものゝ題せし所とか申すべきと問ふ。いにしへに聞えし神書鬼書などいふものゝ類にや。されど、太平の世には、鬼も神ならずと申せば、めでたきものとも覺えずと申したりき。正直御前に參りて、やがて出で來りて、申し給ふ事ども聞し召し驚かせ給ひて、神に通ぜしなどいふべきものかな。これは狐の童女によりて、しるしゝとて、あるものゝまゐらせし所也と、仰せられしといひき。(御臺所の御もとに、めしつかはれし下ざまの人の、ゆかりの者のむすめに、此のほど狐のよりて、かかる事ありしとなり)後にきくに、此の比の事にやありけむ。御苑の池のほとりなる石の上に、芝草の生ぜし事ありしといふ。某には、その事をばしらせ給はざりけり。(吹上の御庭の事也とぞ)又此の事によりて、思ひ出でし事こそあるなれ。儲副におはしましける時なり。
新字：これよりさき、三月十八日に、市正正直して、京より来れる物なりとて、囲さ一尺余ゝありつらむ木の半よりさけ、その半のさけし所に、おのづから天下の字あるを見せ給ひたりけり。これは柿の木にや候ひしといひしかば、正直驚きて、いかに柿木とはしり給ひぬらむ。これはある寺にある渋柿をきりて、薪にせむとて打わりしに、此の文字のあらはれしかば、めでたきものなりとて、京より来りし也といふ。柿木には、かゝる事あるよしは、ふるきものどもにもしるしおき侍り。おもふに柿木のわかき時分、竹木やうのものをもて、字をかきぬれば、その長じぬるにしたがひて、樹脂の内に凝りて、かゝる事のあるよし、これらの物、祥瑞とするにたらずと申す。五月九日、また正直して、此のもの見るべしとて、杉原の紙に、天下泰平の四字を題せしものを出さる。某つくづくと見て、異朝には、箕仙などいふものゝ字題することありと聞きたれど、此の題せし所の紙は我が国の産也。それらの物とも見えず。されど唯人間の昔とは、見え侍らずと申す。さらば、箕山の昔など見給ひし事侍るにやと問ふ。某いまだそれらの物みしにもあらずと答ふ。さらばいかなる故によりてか、人間の昔にあらずとは見給ふらむと問ふ。たとへば、空中の雲の、忽に変じて、物のかたちに似たるをみるがごとくなれば、かくはおもひなして侍るといふに、さらば又いかなるものゝ題せし所とか申すべきと問ふ。いにしへに聞えし神書鬼書などいふものゝ類にや。されど、太平の世には、鬼も神ならずと申せば、めでたきものとも覚えずと申したりき。正直御前に参りて、やがて出で来りて、申し給ふ事ども聞し召し驚かせ給ひて、神に通ぜしなどいふべきものかな。これは狐の童女によりて、しるしゝとて、あるものゝまゐらせし所也と、仰せられしといひき。(御台所の御もとに、めしつかはれし下ざまの人の、ゆかりの者のむすめに、此のほど狐のよりて、かかる事ありしとなり)後にきくに、此の比の事にやありけむ。御苑の池のほとりなる石の上に、芝草の生ぜし事ありしといふ。某には、その事をばしらせ給はざりけり。(吹上の御庭の事也とぞ)又此の事によりて、思ひ出でし事こそあるなれ。儲副におはしましける時なり。
書き下し
これよりさき、三月十八日に、市正正直して、京より來れる物なりとて、圍さ一尺餘ゝありつらむ木の半よりさけ、その半のさけし所に、おのづから天下の字あるを見せ給ひたりけり。これは柿の木にや候ひしといひしかば、正直驚きて、いかに柿木とはしり給ひぬらむ。これはある寺にある澁柿をきりて、薪にせむとて打わりしに、此の文字のあらはれしかば、めでたきものなりとて、京より來りし也といふ。柿木には、かゝる事あるよしは、ふるきものどもにもしるしおき侍り。おもふに柿木のわかき時分、竹木やうのものをもて、字をかきぬれば、その長じぬるにしたがひて、樹脂の内に凝りて、かゝる事のあるよし、これらの物、祥瑞とするにたらずと申す。五月九日、また正直して、此のもの見るべしとて、杉原の紙に、天下泰平の四字を題せしものを出さる。某つくづくと見て、異朝には、箕仙などいふものゝ字題することありと聞きたれど、此の題せし所の紙は我が國の產也。それらの物とも見えず。されど唯人間の昔とは、見え侍らずと申す。さらば、箕山の昔など見給ひし事侍るにやと問ふ。某いまだそれらの物みしにもあらずと答ふ。さらばいかなる故によりてか、人間の昔にあらずとは見給ふらむと問ふ。たとへば、空中の雲の、忽に變じて、物のかたちに似たるをみるがごとくなれば、かくはおもひなして侍るといふに、さらば又いかなるものゝ題せし所とか申すべきと問ふ。いにしへに聞えし神書鬼書などいふものゝ類にや。されど、太平の世には、鬼も神ならずと申せば、めでたきものとも覺えずと申したりき。正直御前に參りて、やがて出で來りて、申し給ふ事ども聞し召し驚かせ給ひて、神に通ぜしなどいふべきものかな。これは狐の童女によりて、しるしゝとて、あるものゝまゐらせし所也と、仰せられしといひき。(御臺所の御もとに、めしつかはれし下ざまの人の、ゆかりの者のむすめに、此のほど狐のよりて、かかる事ありしとなり)後にきくに、此の比の事にやありけむ。御苑の池のほとりなる石の上に、芝草の生ぜし事ありしといふ。某には、その事をばしらせ給はざりけり。(吹上の御庭の事也とぞ)又此の事によりて、思ひ出でし事こそあるなれ。儲副におはしましける時なり。
現代語訳
これより前、三月十八日に、市正正直を通じて、京から来たものだといって、周囲が一尺余りもあろうかという木の、半ばから裂けたもので、その裂けた所に自然に「天下」の字があるのを見せられた。これは柿の木ではございませんかと言ったところ、正直は驚いて、どうして柿の木とお知りになったのかと言う。これはある寺にある渋柿を切って薪にしようと打ち割ったところ、この文字が現れたので、めでたいものだとして京から来たのだという。柿の木にはこういうことがあると、古い書物にも書き置いてございます。思うに、柿の木の若い時分に、竹や木のようなもので字を書くと、その成長するにつれて、樹脂の内に凝り固まって、こういうことがあるのでしょう。こうしたものは祥瑞とするには足りませんと申した。五月九日、また正直が来て、このものを見よといって、杉原紙に「天下泰平」の四字を書いたものを出された。私はつくづくと見て、異国には箕仙などというものが字を書くことがあると聞いているが、この書いた紙は我が国の産である。そうしたものとも見えない。けれども、ただの人間の仕業とは見えませんと申す。それでは、箕仙のようなものをご覧になったことがあるのかと問う。私はまだそのようなものを見たわけではないと答える。それならばどういう理由で、人間の仕業ではないと見られるのかと問う。たとえば、空中の雲が忽ちに変化して、物の形に似ているのを見るようなものなので、こう思いなしたのですと言うと、それならまた、どういうものが書いたところと言うべきかと問う。昔に聞こえた神書・鬼書などというものの類でしょうか。しかし、太平の世には鬼も神とはならないと申しますので、めでたいものとも思えませんと申した。正直が御前に参って、やがて出てきて、お聞きになって驚かれ、神に通じたとでもいうべきものだな。これは狐が童女に憑いて書いたというので、ある者が差し上げたものなのだ、と仰せられたと言った。（御台所のもとに召し使われた身分の低い人の縁者の娘に、この頃狐が憑いてこのようなことがあったとのことである。）後に聞くと、この頃のことであろうか、御苑の池のほとりの石の上に、芝草が生えたことがあったという。私にはそのことをお知らせにならなかった。（吹上の御庭のことだということである。）またこの事から、思い出した事がある。それは儲君でいらっしゃった時のことである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
太平記・『太平記』道朝の押領と春日神木・京の怪異尾張修理大夫入道々朝は、将軍御兄弟合戦時、慧源禅門の方に属して打負しかば、鬱陶を不散、暫くは宮方に身を寄けるが、若将軍義詮朝臣より様々弊礼を尽して頻に招請し給ける間、又御方に成て、三男治部大輔義将を面に立て執事の職に居、武家の成敗をぞ意に任られける。去程に越前国は多年の守護にて、一国の寺社本所領を半済して家人共にぞ分行ける。其中に南都の所領河口庄をば、一円に家中の料所にぞ成たりける。此所は毎年維摩会の要脚たるのみに非ず、一寺の学徒是を以て、朝三の資を得て、僅に餐霞の飢を止、夜窓の燈挑て聚蛍の光に易ふ。而るを近年は彼依押領諸事の要脚悉闕如しぬれば、維摩の会場には、柳条乱て垂手の舞を列ね、講問の床の前には、鴬舌代て緩声の哥を唱ふ。是一寺滅亡の基、又は四海擾乱の端たるべし。早く当社押領の儀を止て、大会再興の礼に令復給べしと、公家に奏聞し武家に触訴ふ。然共公家の勅裁はなれ共人不用、武家の奉書は憚て渡す人なし。依之嗷儀の若輩・氏人の国民等、春日の神木を奉餝、大夫入道々朝が宿所の前に奉振捨。其日軈て勅使参迎して、神木をば長講堂へぞ奉入ける。天子自玉□を下させ給て、常の御膳を降ださる。摂家皆高門を掩て、日の御供を奉り給ふ。今澆末の風に向て大本の遠を見るに、政道は棄れて無に似たりといへ共、神慮は明にして如在。哀とく裁許あれかしと人々申合けれども、時の権威に憚て是をと申沙汰する人も無りけり。禰宜が鈴振る袖の上に、託宣の涙せきあへず、社人の夙夜する枕の上に、夢想の告止時なし。同五月十七日、何くの山より出たり共知ず、大鹿二頭京中に走出たりけるが、家の棟・築地の覆の上を走渡て、長講堂の南の門前にて四声鳴て、何の山へ帰る共見へずして失にけり。是をこそ不思議の事と云沙汰しける処に、同二十一日月額の迹有て、目も鼻も無て、髪長々と生たる、なましき入道頚一つ、七条東洞院を北へ転ありくと見へて、書消す様に失にけり。又同二十八日長講堂の大庭に、こま廻して遊ける童の内に、年の程十許なるが、俄に物に狂て、二三丈飛上々々、跳る事三日三夜也。参詣の人怪て、何なる神の託せ給たるぞと問に、物づき口うち噤て、其返事をばせで、人や勝つ神や負ると暫しまて三笠の山のあらん限はと、数万人の聞所にて、高らかに三反詠じて物付は則醒にけり。見るも懼しく、聞に身の毛も竪神託共なれば、是に驚て、神訴を忽に裁許有ぬと覚へけれ共、混ら耳の外に処して、三年まで閣れければ、朱の玉垣徒に、引人もなき御注連縄、其名も長く朽はてゝ、霜の白幣かけまくも、賢き神の榊葉も、落てや塵に交らんと、今更神慮の程被計、行末如何と空をそろし。今程国々の守護、所々の大名共、独として寺社本所領を押へて、不領知云者なし。然共叶はぬ訴詔に退屈して、乍歎徒に黙止ぬれば、国々の政に僻事多けれ共、其人無咎に似たり。然るに此人独斯る大社の訴詔に取合ふて、神訴を得、呪咀を負けるも、只其身の不祥とぞ見へたりける処に、同十月三日道朝が宿所、七条東洞院より俄に失火出来て、財宝一も不残、内厩の馬共までも多焼失ぬ。是こそ春日明神の御祟よと、云沙汰せぬ人も無りけり。されども道朝やがて三条高倉に屋形を立て、大樹に咫尺し給へば、門前に鞍置馬の立止隙もなく、庭上に酒肴を舁列ねぬ時もなし。夫さらぬだにも、富貴の家をば鬼睨之云り。何況や神訴を負へる人也。是とても行末如何が有んずらんと、才ある人は怪しめり。
-
太平記・『太平記』住吉の楠折れと忠雲僧正の吉兆論四条中納言隆俊卿、竜門山の軍に打負て阿瀬河へ落ぬと聞へければ、吉野の主上を始進せて、竜顔に咫尺し奉る月卿雲客、色を失ひ胆を銷し給ふ。斯る処に又住吉の神主津守国久密に勘文を以て申けるは、今月十二日の午剋に、当社の神殿鳴動する事良久し。其後庭前なる楠、不風吹中より折れて、神殿に倒れ懸る。され共枝繁く地に支て、中に横はる間、社壇は無恙とぞ奏し申ける。諸卿此密奏を聞て、「神殿の鳴動は凶を示し給条無疑。楠今官軍の棟梁たり。楠倒れば誰か君を擁護し奉るべき。事皆不吉の表事也。」と、私語き合れけるを、大塔忠雲僧正不聞敢被申けるは、「好事も不如無と申事候へば、まして此事吉事なるべしとは難申。但神凶を告給ふは、天未捨者也。其故は後漢の光武の昔、庭前なる槐木の高さ二十丈に余たるが、不風吹根より抜て倒にぞ立たりける。諸臣相見て皆恐怖しけるを、光武天の告を悦て、貧き民に財を省き余れるを以て不足助給ければ、此槐木一夜に又如本成て一葉も不枯けり。又我朝には応和の年の末に、比叡山の三宮林の数千本の松一夜に枯凋て、霜を凌ぐ緑の色黄葉に成にけり。三千の衆徒大に驚て、十善寺に参て、各自受法楽の法施を奉り、前相何事ぞと祈誓を凝さしめたりけるに、一人の神子俄に物に狂出て、「我に七社権現乗居させ給へり。」とて託しけるは、「我内には円宗の教法を守て化縁を三千の衆徒に結び、外には国家の安全を致して利益を六十余州に垂る。雖然今衆徒の挙動一として不叶神慮、兵杖を横へて法衣を汚し、甲冑を帯して社頭を往来す。嗚呼自今後、三諦即是の春の華誰が袂にか薫はまし。四曼不離の秋の月、何れの扉をか可照。此上は我当山の麓に迹を垂ても何かせん。只速に寂光の本土へこそ帰らめ。只耳に留る事とては、常行三昧の念仏の音、尚も心に飽ぬは、一乗読讃の論義の声。」と、泣々託宣しけるが、額より汗を流して、物の付は則醒にけり。大衆是に驚て、聖真子の御前にして、常行三昧の仏名を唱へ、止観院の外陣にして一乗読讃の竪義を執行ふ。衣之神慮も忽に休まりけるにや、月に叫峡猿の声も暁の枕を不濡、戴霜林松の色本の緑に成にけり。其後住吉大明神の四海の凶賊を静め給ひし御託宣に曰、「天慶に誅凶徒昔は我為大将軍、山王は為副将軍。承平に静逆党時山王は為大将軍、我は為副将軍。山王は鎮に飽一乗法味に。故に勢力勝我に云云。」彼を以て此を思ふに、叡慮徳に趣き、四海の民を安穏ならしめんと思召す大願を被発、以法味を神力を被添候はゞ、朝敵は還て御方になり、禍は転じて幸に帰せん事、疑ふ処に非ず。」と被申ければ、群臣悉此旨に順ひ、君も無限叡信を凝させ給て、軈て住吉四所の明神、日吉七社権現を勧請し奉て、座さまさずの御修法を百日の間行はせらる。主上毎朝に御行水を召れて、玉体を投地に除災与楽の御祈り、誠に身の毛も弥立許也。天地も是に感応し、神明仏陀もなどか擁護の御手を垂れ給はざらんと、憑も敷ぞ見へたりける。
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』書目の下問と汲古閣六経の下賜乙亥の年、秋の末に、常に御側にさし置かれて御覽じつべき倭漢の書の目、しるしまゐらすべき由仰せ下されたり。我が師にて候ふ者と、あひはからひてこそ、申すべけれと對へまゐらせて、師たる人に問ひてのちに、書目をまゐらせしかば、それらの書ども、購ひ求めてまゐらすべしとあり。こゝかしこもとめ出して、倭漢の書百數十部を奉れり。十二月廿一日に、侍講の者二人をめされて、倭漢の書、二百部ばかりの書目しるし出されて、おの〳〵賜らむとおもふ書目に、點してまゐらすべしと仰せ下さる。これは今まで御側に閣かれし所のものどもなり。二人たがひに相讓りて後、ひとりの點せし所、三つが二つばかりに及べり某その殘る所を見て、此等の書、某が家藏にあるものも侍り。また近習の人々にわかち賜はらむに、皆然るべきものどもなりと申して、我が點せし所わづかに十一部に過ぎず。おの〳〵其の望む所に任せらる、よし仰せ下され、某はしばらくさぶらふべしと仰せ下されて、年比御自愛の物なり。汝の子息に相傳ふべしと仰せ下され六經の書を下し賜る。此の時仰せの事どもを傳へられしは、今の越前守藤詮房朝臣、いまだ宮内と申しし時の事なり。賜はりし所の六經は、汲古閣の善本にて、裝潢并に書匣鎖鑰等善盡し美盡しし所、猶今も家にある者これなり。今ひとりの賜はりし所は、いくほどなくして、災火のためにこと〳〵く焼けうせしといふ。惜むべき事にてあるなり。
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』天変地妖と綱吉の死去の知らせ三月の比に至りて、地上白毛を生ずる所ありと聞えしが、いくほどなくして、我が宅地にも此の怪ある事を見たりき。此の餘、天變地妖の事どもやむ時なくして、此の年も暮れしかど、まのあたり見しにもあらぬ事どもは、ここにはしるさず。六月の半に至りて、我が家のほとりの町々を他所に引うつされ、（飯田町也）またおほくの人々の宅地、かしこゝにうつさるべしなど聞ゆ。これは城北に御所を作られしによれりといふ。八月の半には、馬の毛きる事を禁ぜらるゝ由を承りぬ。これより後は、人々の引かせしも乘りしも、皆野にある馬を見るがことくになりぬ。九月の末つがたには、かさねて大錢通用の事仰せ下され、十月に至りて、畜類の事どもあはれむべきよし、三條の制を出さる。かかりしのちは、馬にのるべき程の人々、馬引かせしのみにて乘る事もあらず。又商人どもの、大錢通じ行ふ事を難ずる由聞えて、富めるも貧しきも、老少男女一人ものこらず。大錢用ふべき由の證狀を參らすべきとて、日々の其の催促あるなどいふほどに、年もくれて、明くれば、己丑の正月元日には、去年よりの御不豫の事によりて、儲副拜賀を請はさせ給ひたりき。七日には、身病する事ありしほどに、出仕にも及ばで家にてもりゐしに、十日の晝過ぐる比より、なにとなく人のゆきかふあしのおとのはやきが、心得ぬ事に思ひしに、日暮るゝ程に、大喪の御事つげ來りしこそ、誠に肝つぶるゝ事にてありつれ。
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』重秀の召し籠めと御所の検分九月十一日、萩原近江守重秀、其の職を奪はれて召し籠める。世の人、大きに悦びあへれども、其の故をばしらず。實は此の年の春三月より、昨日の十日に至りて我が封事を奉りし事三たびに及びしが故なり。其の由は事ながければ、一二をばこゝにしるしぬ。前代の御時に、重秀天下の財賦を掌れるより、このかた、祖宗の良法こと〴〵くやぶれて、士民の怨苦しきりに生ぜし事ども、世の人あまねくしれる所なれば、今はたいふにも及ばず。今の御代つがれし初に、また銀改め造らむとせしかど上の英斷によりて、事行はれず。其の後常の御所改め造らるべきよし申し行ひし事どもは、前にしるしぬ。かくて世の人申し沙汰せしは、此の度營作の功、國財巨萬を傾け竭さる。たとへば、一亭の材こと〴〵く沈香を用ひらゝに至る。此の一事をもて、其の餘を推し知るべしなど聞えたり。我此の事を聞きてすべて此の比の人の申す所はうけられぬ事ども多けれど、風聞のごときは唐の沈香亭にもてえ侍れ。これらの事、天寶の亂由り起れる所なれば、此のたびの御わたまし賀し申すべしとも覺えずと、詮房朝臣して申したりけり。ほど經しのち、市正正直して、此のたび作られし所を見せ給ふべき也。正直に案内せさせよと仰せられてよのつねの人々の參らぬ所々まで、殘りなく見せらる。彼の聞き及びにし沈香をもて作られしといふ所に至りぬ。これは南庭の池のあなたの山かげに有るなり。深さ丈許に廣さは二丈にも及びぬらむと見えし亭の、床の柱に、圍尺許なるまろき木につらつけし所にあるものをゆびさして、是こそ聞及び給ひし沈木なりと、正直のいふを見るに、我が國の材にはあらず。これは此の年の夏城北の糒倉にある所の糒の數をはからせて見給ひし時に、其所に丈許の木の沈香也といひ傳へしあるを、取出して進らす。その物とは見えたれど、年を經ることすでに久しきが故にやあるらむ。これをたくにそれと覺しき香もなし。其の事此所を作らべきほどのことなれば、其の材に取用ひよと仰せられたる也といふ。此所より下し觀れば、此のたび改め造られし所々も、殘りなく見えぬ。すべてみえわたりにし所々、世に聞えし事のごとくにもあらず。又人の申すほどの國財用ひ盡さるべき事ともおもはれず。心得ぬ事に思ひし。重秀營作の事を申行ひし初に、御藏にある所の材木は、皆々用にあたらずとて、商人共の許にあるものどもを取用ふ。此の年比のならはしなれば、一木の價百金をもてかぞふるほどの事なるに、重秀かゝる時に、其の價を論じ定めむには、日月移りなむ。唯かれらが申す所のまゝにめさるべしといひしほどに、其の功費をあはせて、すべて七十餘萬兩の金を用ひられしなど聞えぬ。前代に、土木の功しば〳〵起りしより材木の價騰り貴くなれる事、古今の間いまだ聞ざる所なり、むかしより、奇楠沈木等の類は、重さをはかりて、その價銀幾倍などいふ事は有りしに、此のころは、檜の木方一寸の重さをもて、金の重さをくらぶるに、その價は金に倍々せしなど申しき。されば、材木をあきなふ商人どもの、たちまちに、家を起して、某は幾十萬を累ね、某は幾百萬を累ぬといふもの、いくらといふ數をしらず、かれらのみ、かゝる幸あるにはあらず。國財を傾け出して、かれらと共にわかちとりて、其の家を富ましぬる輩も、亦其の數ありと申し沙汰しき。
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』病中の白石と舞妓の召し使い禁止三月の廿日比より、身の病堪へがたくして、終に家に籠りゐたり。四月に至りて、詮衡正直等の人々仰せを傳へて、身のいたはりいかにかある。近き程にもあれば參らむや。仰せらるべき事どもありといひ送れり。出仕猶かなふべからずと申しければ、四月に市正を御使となされて、病の事ども問はせ給ひたりき。後にきくに、我が病の事ども問はせ給ひしかば、正直承りて、醫師の申す所をも承りて候ふに、思ひの外、脾を傷りて元氣もまたすでに衰へたり。四花に灸する事萬壯に餘りぬれど、猶いまだ其のしるしあらずとこそ承りしと申すを聞し召して其の世を疑ふる心實に深し。是によりて病を致せる事は有りなむ。其の氣のごときは我が國にみち餘りて四海の外を蓋へり。汝の申すごとくならむものゝ、わづかの程に萬壯の灸治かなふべしやと仰せられしとぞ。正直等の人々して病をとはせ給ふ事凡そ五度、其の月の廿六日、病を助けて出仕し、詮房朝臣によりて其の辱きことを申す。此の時に、この程こもり居りし程に承りぬ。舞妓の類のものゝ、召しつかはるゝ、其の數有りなど世の人は申す也。是らの者の事は、御世つがれし始に禁ぜられし御事なれば、さる事あるべしとも覺え侍らず。されど、又太閤御滯留のほど、其の御もてなしの爲に、御臺所にそれらの類、めされてもや候ふらむ。すべて、今の世の人の申す所は、うけられぬことども多かれど、承りぬることなれば申すにて候ふといひ捨て、罷り出づ。其の後、日を經て又參りし時に、(五月四日の事にや有りし、其の義たしかにおぼえず)詮房朝臣仰せを傳へて、前代に一位の御方に御臺の參り給ひしに、舞妓の有りてつれ〴〵慰め給はむに、是等の事なに事か有るべきと仰せられしによりて、其の後一位の御かた、又は大御臺所のこなたに渡り給ひしには、此の事有りし例によりて、我が代の後も、子どもの母の御臺をもてなし參らするにも、又御臺のかれらをもてなし給ふにも、此の事有りて、申す所のごとくに、大閤をもてなされし爲にも、又此の事有りし也。我が世の始めに、此の事禁ぜし上は、其の事やむべかりし事の、われも又其のつねにならひて、其の事に及ばずして今に至りぬること誤りすくなからず。詮房に申しゝ事を聞きしによりて、速にそれらの者共放ちいださるべきよし、沙汰すでに訖りぬと、仰せ下されたりけり。我此の事を聞きしは、春の頃よりの事なり。是らの事は、さりとも大閤の御臺所に申し給ふ事あるべし。我申さむには必ず上にもいたみ思し召すこと有りぬと思ひし程に、四月十一日に、大閤京に歸り給ひしかど、其の後も此の事ありと聞きしかば終にかくは申しゝ也。