折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』皇子皇女の出家と親王家創設の理由
それが中、議し申べき一事の候は、元弘建武の間、皇統すでに南北にわかれ、南朝はいくほどなくて絶えさせ給ひぬ。北朝はもとこれ武家のためにたてられ給ひぬれば、武家の代の榮をも衰をもともにせさせ給ふべき御事なるに、應仁の後、世のみだれ打續きて、武家すでに衰へ給ひにし上は、朝家の御事は申すに及はず。當家の神祖、天下の事をしろしめされしに及びてこそ、朝家にも絶えたるをも繼ぎ、廢れしをも興させ給ふ御事どもはあるなれ。しかはあれど、儲君の外は、皇子皇女皆皆御出家の事においては、今もなほおとろへし代のさまに、かはり給はず。凡匹夫匹婦の賤しきも、子を生みては、必ず其の室家あらむ事を思ふ。これ天下古今の人の情なり。また今農工商の類だにも、男には其の資財を分ち、女には其の婚嫁をもとむ。ましてや士より以上こと〳〵くみなしからざるはなし。かゝる世のならはしとなりて、年久しければ、朝家には今まで申させ給ふ御事こそなからめ。此等の御事ねがはせ給ふべき所とも思はれず。たとひ又朝家には申させ給ふ御事こそなからめ。これらの御沙汰なからむ事、上につかふまつらせ給ふ所を、つくされしとも申すべからず。當時公家の人々、家領のほどもあるなれば、皇子立親王の事おはしまさむにも、いかほどの國財をか費し給ぶべき。この御下嫁の事おはしまさむにも、いかほどの土地をまゐらせらるべき。皇女國天祖の御後のかくのみおはしまさむに、當家神祖の御末は、常磐堅磐に榮えおはしまさむ事を望まむは、いかにかはさふらふべき。されど某が申すごとくならむには、是より後、代々の皇子皇女、其の數多くおはしまさむに至りては、天下の富もつがせ給はぬ所ありぬべしなど申すことも候はむ歟。
新字：それが中、議し申べき一事の候は、元弘建武の間、皇統すでに南北にわかれ、南朝はいくほどなくて絶えさせ給ひぬ。北朝はもとこれ武家のためにたてられ給ひぬれば、武家の代の栄をも衰をもともにせさせ給ふべき御事なるに、応仁の後、世のみだれ打続きて、武家すでに衰へ給ひにし上は、朝家の御事は申すに及はず。当家の神祖、天下の事をしろしめされしに及びてこそ、朝家にも絶えたるをも継ぎ、廃れしをも興させ給ふ御事どもはあるなれ。しかはあれど、儲君の外は、皇子皇女皆皆御出家の事においては、今もなほおとろへし代のさまに、かはり給はず。凡匹夫匹婦の賤しきも、子を生みては、必ず其の室家あらむ事を思ふ。これ天下古今の人の情なり。また今農工商の類だにも、男には其の資財を分ち、女には其の婚嫁をもとむ。ましてや士より以上こと〳〵くみなしからざるはなし。かゝる世のならはしとなりて、年久しければ、朝家には今まで申させ給ふ御事こそなからめ。此等の御事ねがはせ給ふべき所とも思はれず。たとひ又朝家には申させ給ふ御事こそなからめ。これらの御沙汰なからむ事、上につかふまつらせ給ふ所を、つくされしとも申すべからず。当時公家の人々、家領のほどもあるなれば、皇子立親王の事おはしまさむにも、いかほどの国財をか費し給ぶべき。この御下嫁の事おはしまさむにも、いかほどの土地をまゐらせらるべき。皇女国天祖の御後のかくのみおはしまさむに、当家神祖の御末は、常磐堅磐に栄えおはしまさむ事を望まむは、いかにかはさふらふべき。されど某が申すごとくならむには、是より後、代々の皇子皇女、其の数多くおはしまさむに至りては、天下の富もつがせ給はぬ所ありぬべしなど申すことも候はむ歟。
書き下し
それが中、議し申べき一事の候は、元弘建武の間、皇統すでに南北にわかれ、南朝はいくほどなくて絶えさせ給ひぬ。北朝はもとこれ武家のためにたてられ給ひぬれば、武家の代の榮をも衰をもともにせさせ給ふべき御事なるに、應仁の後、世のみだれ打續きて、武家すでに衰へ給ひにし上は、朝家の御事は申すに及はず。當家の神祖、天下の事をしろしめされしに及びてこそ、朝家にも絶えたるをも繼ぎ、廢れしをも興させ給ふ御事どもはあるなれ。しかはあれど、儲君の外は、皇子皇女皆皆御出家の事においては、今もなほおとろへし代のさまに、かはり給はず。凡匹夫匹婦の賤しきも、子を生みては、必ず其の室家あらむ事を思ふ。これ天下古今の人の情なり。また今農工商の類だにも、男には其の資財を分ち、女には其の婚嫁をもとむ。ましてや士より以上こと〳〵くみなしからざるはなし。かゝる世のならはしとなりて、年久しければ、朝家には今まで申させ給ふ御事こそなからめ。此等の御事ねがはせ給ふべき所とも思はれず。たとひ又朝家には申させ給ふ御事こそなからめ。これらの御沙汰なからむ事、上につかふまつらせ給ふ所を、つくされしとも申すべからず。當時公家の人々、家領のほどもあるなれば、皇子立親王の事おはしまさむにも、いかほどの國財をか費し給ぶべき。この御下嫁の事おはしまさむにも、いかほどの土地をまゐらせらるべき。皇女國天祖の御後のかくのみおはしまさむに、當家神祖の御末は、常磐堅磐に榮えおはしまさむ事を望まむは、いかにかはさふらふべき。されど某が申すごとくならむには、是より後、代々の皇子皇女、其の數多くおはしまさむに至りては、天下の富もつがせ給はぬ所ありぬべしなど申すことも候はむ歟。
現代語訳
その中で、論じ申し上げるべき一事がございます。元弘・建武のころ、皇統はすでに南北に分かれ、南朝はいくほどもなく絶えられた。北朝はもともと武家のために立てられたものなので、武家の世の栄えも衰えもともになさるべきお立場であるのに、応仁の乱の後、世の乱れが打ち続いて、武家がすでに衰えてしまった以上、朝廷のことは言うまでもない。わが家の神祖が天下を治められるに及んで、朝廷においても、絶えていたものを継ぎ、廃れていたものを興される事々があったのである。しかしながら、儲君（皇太子）のほかは、皇子・皇女がみな御出家なさることについては、今もなお衰えた世のありさまと変わっておられない。そもそも身分の賤しい匹夫匹婦でさえ、子を生めば、必ずその家庭を持たせたいと思う。これは天下古今の人情である。また今は農工商の類でさえ、男子にはその資財を分け、女子にはその嫁入りを求める。まして士より上は、ことごとくそうでないものはない。このような世のならわしとなって年久しいので、朝廷では今まで申し出られることはなかったであろう。これらのことを願われるべき立場とも思われない。たとえまた朝廷から申し出られることはなくとも、これらの沙汰がないというのは、上（天皇）にお仕え申し上げる道を尽くしたとは言えない。今の公家の人々でさえ家領があるのだから、皇子が親王となられることがあっても、どれほどの国の財を費やされるであろうか。皇女のご降嫁があっても、どれほどの土地を差し上げることになろうか。天祖の御後がこのようにばかりおられる中で（底本は文が乱れている）、当家の神祖の御子孫が永久に栄えられることを望むのは、どのようなものでしょうか。しかし、私の申すとおりにすれば、これより後、代々の皇子皇女の数が多くおられるようになったとき、天下の富でも続かなくなるところが出るだろうなどと申す者もございましょうか。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』秀の宮の親王宣下と封事の結び古より皇子皇女、數十人おはしまし代々もすくなからねど、それらの御後、今に至り給ふは、いくばくもおはしまさず。天地の間には、大算數といふものゝあるなりと、古の人は申したりき。これ等の事は、人の智力のおし量るべき所にあらず。只理の當否をこそ論じ申すべけれ。或は又皇子の御後多からむには、つひには武家の御ため、不利の事ども出で來ぬべきなど申すこともあるべきにや。高倉宮の令旨によりて、諸國の源氏起りし事もあれど、これは平相國入道のひが事のみ多くして家滅びぬべき時にあたれるなり。もし此等の事を以て誡どすべきも、高時入道滅びし時に令旨なされしは、梨本の御坊にはおはしまさずや。さらばたとひ御出家の御身といふとも、それらの事あらじとは申すべからず。これらは唯武家御政事の得失にこそかゝり給ふべけれ。すべて此等の事、よくよく御心せさせ給ふべき事也と申しし也。此の封事御覽の後、仰せ下されしこと、ふたゞび三たびのち、申す事そのことわりあり、されど、これ國家の大計也、よく〳〵御思惟有るべしと仰せ下されしに、やがて今の法皇の皇子秀の宮とか申す御事、親王宣旨あるべき由を申させ給ひたりけり。其の後また前代に皇女御鸞降の事をも仰せ定められき。これらの事ども我此の國に生れて、皇恩に報いまゐらせし所の一事也。されど、我ひそかに憂へ思ひしごとくに、前代のかくれ給ひて、つひに天下の大統絶えさせ給ひし御事は、人力のよくすべき所にもあらず。されど、また、我これらのことども申しし事もあれば、萬歳の後の御事ども深く遠くはかりおかれしごとくに、當代御繼統おはしましし事、これまた天下の大幸とこそ申すべけれ。（秀の宮の御事、やんごとなき人の、昔より親王家たゝせ給ふ事は、難き由をのたまひとどめ給ひしかど、用ひさせ給ふ事なくて、公家に申させ給ひしと聞えぬ。誠にありがたき御事也、されど、此の事まさしく某に仰せ聞かせ給はぬ事なれば、本文にはしるさず）此の封事には、倭漢古今の事共をあはせ論じたりければ、文殊に長く、また其の事淺學の人のことごとくにさとりわきまふべき事にもあらねば、こゝにはたゞ其の大要をのみしるしたり。（此の封事は、將軍宣下の事にあづかれる事のあれば、此の時に奉りしなり。）。
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』幼主継嗣に反対する白石の進言某此の事を承りて、匹夫匹婦の類といへども、誰かは我が子の幸あらむ事を思はぬ者の候ふべき。然るにかゝる事ども思召しよられし、誠に有りがたき御事なり。されど仰せ下さるゝ所は、二ッながら國の爲、世の爲然るべき事とも覺えず。遠く其のためしをもとむる迄もあらず。神祖の御時、結城殿いまだ世を早くし給はざるほど、天下の人の心定らぬ事ども候ひき。その次の御代にも、駿河殿世におはしましゝほどにも、また天下の人その心定らず。まさしき御父子兄弟の間、なにの御事あるべきなれど、いやしき諺に、禍は下より起りぬといふごとく、世の人おの〳〵その私をいとなみし事のために、あらぬ事ども、申しふらして、へだてなき御なからひも、御こゝろよからず。はてには御母を同じくせさせ給ひし御弟をも、うしなひ給ふほどの御事に至りぬ。今よりは世も上りし時だに、なほかくのごとし。ましてや、下れる今の世のごときをや。仰せ下さるゝ事のごとくにも候はむには、必ず天下の人、其の黨相分れて、つひには世のみだれになりなむ事、應仁の比ほひのごとくにこそ候ふべけれ。祖宗の御時御幼稚の間に、世を繼がせ給ひし御事多かる中に、神祖の御時の事は、いかにや候ひき。三家をはじめ參らせ、御一門の方々、譜第相傳の御家人等の、かくて候はむほど、わが君御代をつがれむに、なに事か候ふべきと、答へ申したりければ、
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』親王家冊立の封事と将軍家の血統廿七日に參りし時に、また封事を奉る。其の事の大要は、わが神祖天より勇智を賜らせ給ひ、奄に天下をたもたせ給ひし御事、幷に是祖宗累世の德を積せ給ひし所によられて、子孫萬世の業を創め給ふことを得られき。されば男女の御子も多く、それが中にはさきだち給ふもおはしまししかど、大國に封ぜられ給ひし所、今も其の後の榮え給ふ四人までおはしませり。第二代の御子、國に封ぜられ給ひし所、駿河殿御事ありし後今はたゞ會津殿の御後のみおはします。第三代の御子の、封に就かせ給ひし所も、二人までおはしましき。第四代に至らせ給ひ、御世繼るべき御子おはしまさず。かくれ給ふべきほどには、御連枝も前代のみわたらせ給ひければ、御養子の議ありて御世を讓らる。前代のその御世を繼れし初には、若君わたらせ給ひしかど、いくほどなくてかくれ給ひ、そののちは御子も出で來給はざりしによりて、當代の御事をこそ、御養子ともなされたりけれ。されば第三代より此のかた、天下の大統の斷え給ひし事、すでに二たびに至り給ひぬ。神祖の御功德をもて、いまだ百年に及ばずして、その大統のかくおはしますこと、必ずそのいはれなきにもあらじ。ましてや當時は前代の御子とならせ給ひし御事なれば、某ひそかに憂へ思ふ所淺きにあらず。此の時にあたりて、天其の禍を悔いて、其の命維新ならむ事は、神祖の御德を繼がれむにしくべからず。但しそれらの御事は、某二十年がほど、進講せし所なれば、今はた申すにも及はず。
-
『新論』國體上（皇子の宜しく緇徒と為るべからざること、熊沢伯継・新井君美之を論ずること極めて詳かなり。然れども議者或は歳月の久しき、瓜瓞蕃衍して、供億給し難きを患ふ。而して君美之を弁じて曰く、「天地の間自ら大算数有り、消息盈虚は、智力の及ぶ所に非ず。当に其の義の当否を論ずべきなり」と。了介曰く、「宜しく諸国をして学校を設けしめ、皇子及び公卿の子弟を以て之が師長と為すべし。則ち天胤の不億なる、以て之を処する有るべし」と。二子の論ずる所極めて是なり。且つ古制、皇子を親王と為し、親王の子孫を諸王と為し、五世の後、姓を賜ひて列して庶臣と為す。則ち亦何ぞ其の供給し難きを患へんや。其の詳の如きは、則ち臣将に別に論述する所有らんとす。）土地人民の一に統べらるるを得ざれば、政教以て施すべからず。其の極は忠孝倶に廃れて、天人の大道地に委す。
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』八十宮の降嫁と近江鵜川の争論このとしの冬、法皇の姫宮、（八十の宮と申奉る）御入輿の事仰せ合されて、來年の春は豐後守正喬朝臣、其の事の御使を奉らるべしと聞ゆ。これ武家の代はじまれるより此のかたの初例なるべし。今は見はてぬ夢なりけれど、誠にありがたき事にこそ。前にもしるしたりける、近江國滋賀郡鵜川木下等の村と、北小松村との爭論の事、初我申しゝごとくに、北小松のものども、年久しき姦計もあらはれぬ。鵜川村には、應永の比の證狀も明らかなれば、事すでに決しぬとて、そのさだめふみの草を、評定の人々より進らせられしを。詮房朝臣の見せられしに、心得ぬ事のありしかば、其の由を申したりければ其の地の繪圖等とりよせて見せられしに、果して心得ぬ事共なれば、此の御沙汰のごとくならむ事いかにやあるべきと申しゝ程に。評定の議中比變じて、其の地を踏勘せざらむには、決すべからず。さればまづ、只今までの地頭の所領共、おの〳〵他所にうつされて、後に其の沙汰有るべしといふ事になりて、此の年の冬、其の御使を仰せかうぶりし躍ありとぞ聞えたりける。此の獄應永の證狀に其の境をしるしゝ所すでに分明なれば、疑ふべき事はあらず、況や北小松の者共の進らせし證狀は、謀計たる事も分明なるをや、然るに前代の御時よりして、いまに至りて事決せざる事は、世の人の申し沙汰せしは、事すでに決すべかりしを、紀伊守信庸の朝臣執政の職に補せられしによりて、評定の議變じたり、これはじめ京にて彼の朝臣の裁斷の時、北小松の申す所理ありとせられし事、二度までに及びにしを、今はた打返して沙汰あらむ事、いかゞあるべきとの事なりしほどに、すぎにし比、彼の朝臣中風せられしかば、又評定の議變じたりなど申しき。此の年の夏の比にもやあるべき、黑川左門家從、渡邊庄右衞門と申すもの也とて、我が許に來りて召しつかふ者に對面して、此の獄の事、我に見すべき事ありといふ、筑後守これらの事存ずべきものにあらずといひしに、なにをかつゝみ候ふべき、いかにもして、此の殿に、事のよしを申すべしと、河内守殿の御家人晉羽庄兵衞と申す人の申されしが故に、推參せしといふ也、すべて是等の事執行申すべからざる由、常に戒しめて候ひし上は、いかにともすべからずといひて、さし返してけり、此の黑川は小松の地頭なりけり、其の後又正岑朝臣評定の人々にむかひて、應永の證狀こそ、事の妨なれと申されし、心得ぬ事也など申す人もありき、此の獄の決しがたしなどいふ事は、前代より此のかたの事也、信庸朝臣執政の事によれりともおもはれず、いかさまにもその故ある事にぞあるべき。さらばたとひての後に、地押などいふ事ありとも、その事いかにや決しぬべき心得ぬ事共なり。
-
折たく柴の記・『折たく柴の記』年代の矛盾で崩す近衛相国の説家に歸りし後に、給はりし物ども併せ見て、明けの日（廿一日也）の朝、封事を奉る。其の大要は、南都兩門爭訟の事、其の理の當否は姑く論ぜず。相國のたまふ所のごとき、こと〳〵く信ずべからず。神祖伏見の御所より、近衞殿に渡らせ給ひ、その太郎君、十一歳の時に、御契約の事あるによりて、彼の御出家の後、學問料をまゐらせられし由を承り詑りぬ。神祖伏見の御所におはしまし御時ならむには、其の事東西御和睦ありて、天正十四年十月、御上洛の儀ありしより後の事とぞ聞え侍る。公卿補任を按ずるに、三貌院關白は御年五十歳にして、慶長十九年十一月廿五日薨ぜらる。さらば、天正十四年の頃は、此の殿廿五歳の時也。大性院殿は、其の御兄にておはしますと聞えければ、その年のほどは推しはかるべし。いかんぞ、神祖伏見の御所におはしまさむ時、十一歳の事あるべき。もし又大性院殿十一歳の御時、神祖御上洛の事ありしとも申さば、たとひ大性院歳の生れ給ふ事、其の御弟に一つ二つさきだち給ふとも、その十一歳の頃ほひは、天正の初にあるべし。其の比、神祖御上洛の御事ありとも聞えず。いはむや、其の比は、甲斐の武田父子と、遠江國を爭ひて、日夜の御合戰やむ時なし。いかんぞ神祖我が國の戰を見すて給ひ、多くの國を打すぎて、御上洛の事ましますべき。これ又必ずなきの御事なり。かれこれを深く考ふるに、其ののたまふところの從ひがたき事、既にかくのごとし。いはむや、又奉行所よりまゐらせし所のものを見るに、前代御沙汰の次第、ことごとく其の理に當るに似たり。もし此の事しるし下さるゝ所のごとく、御さたあらむには、南都兩門の爭訟、やむ事あるべからざるのみにあらず。必ず山門三井寺等の爭訟、うちつゞきて起りぬべきか。また相國ののたまふ所によるに、前代の御沙汰は、鷹司殿の事によれる也。さらばまた、前代の御沙汰すでに詑りし事を、また改めて御沙汰あらむには、世の人もまた、これを近衞殿の御事によれりと申す事、あるまじきともおもはれず。もし御ゆるしを蒙りて、其の事を議し申すべきにおいては、敢へて心のおよぶ所を盡さゞるべきや。これによりて、昨日下されし所の物ども、今返しまゐらするにはおよばず。仰せ下さるゝ所によりて、其の草を奉らむ事においては、御ゆるしを蒙るべき所なりと申ししなり。