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折たく柴の記 / 『折たく柴の記』幼主継嗣に反対する白石の進言

某此の事を承りて、匹夫匹婦の類といへども、誰かは我が子の幸あらむ事を思はぬ者の候ふべき。然るにかゝる事ども思召しよられし、誠に有りがたき御事なり。されど仰せ下さるゝ所は、二ッながら國の爲、世の爲然るべき事とも覺えず。遠く其のためしをもとむる迄もあらず。神祖の御時、結城殿いまだ世を早くし給はざるほど、天下の人の心定らぬ事ども候ひき。その次の御代にも、駿河殿世におはしましゝほどにも、また天下の人その心定らず。まさしき御父子兄弟の間、なにの御事あるべきなれど、いやしき諺に、禍は下より起りぬといふごとく、世の人おの〳〵その私をいとなみし事のために、あらぬ事ども、申しふらして、へだてなき御なからひも、御こゝろよからず。はてには御母を同じくせさせ給ひし御弟をも、うしなひ給ふほどの御事に至りぬ。今よりは世も上りし時だに、なほかくのごとし。ましてや、下れる今の世のごときをや。仰せ下さるゝ事のごとくにも候はむには、必ず天下の人、其の黨相分れて、つひには世のみだれになりなむ事、應仁の比ほひのごとくにこそ候ふべけれ。祖宗の御時御幼稚の間に、世を繼がせ給ひし御事多かる中に、神祖の御時の事は、いかにや候ひき。三家をはじめ參らせ、御一門の方々、譜第相傳の御家人等の、かくて候はむほど、わが君御代をつがれむに、なに事か候ふべきと、答へ申したりければ、

新字:某此の事を承りて、匹夫匹婦の類といへども、誰かは我が子の幸あらむ事を思はぬ者の候ふべき。然るにかゝる事ども思召しよられし、誠に有りがたき御事なり。されど仰せ下さるゝ所は、二ッながら国の為、世の為然るべき事とも覚えず。遠く其のためしをもとむる迄もあらず。神祖の御時、結城殿いまだ世を早くし給はざるほど、天下の人の心定らぬ事ども候ひき。その次の御代にも、駿河殿世におはしましゝほどにも、また天下の人その心定らず。まさしき御父子兄弟の間、なにの御事あるべきなれど、いやしき諺に、禍は下より起りぬといふごとく、世の人おの〳〵その私をいとなみし事のために、あらぬ事ども、申しふらして、へだてなき御なからひも、御こゝろよからず。はてには御母を同じくせさせ給ひし御弟をも、うしなひ給ふほどの御事に至りぬ。今よりは世も上りし時だに、なほかくのごとし。ましてや、下れる今の世のごときをや。仰せ下さるゝ事のごとくにも候はむには、必ず天下の人、其の党相分れて、つひには世のみだれになりなむ事、応仁の比ほひのごとくにこそ候ふべけれ。祖宗の御時御幼稚の間に、世を継がせ給ひし御事多かる中に、神祖の御時の事は、いかにや候ひき。三家をはじめ参らせ、御一門の方々、譜第相伝の御家人等の、かくて候はむほど、わが君御代をつがれむに、なに事か候ふべきと、答へ申したりければ、

書き下し

某此の事を承りて、匹夫匹婦の類といへども、誰かは我が子の幸あらむ事を思はぬ者の候ふべき。然るにかゝる事ども思召しよられし、誠に有りがたき御事なり。されど仰せ下さるゝ所は、二ッながら國の爲、世の爲然るべき事とも覺えず。遠く其のためしをもとむる迄もあらず。神祖の御時、結城殿いまだ世を早くし給はざるほど、天下の人の心定らぬ事ども候ひき。その次の御代にも、駿河殿世におはしましゝほどにも、また天下の人その心定らず。まさしき御父子兄弟の間、なにの御事あるべきなれど、いやしき諺に、禍は下より起りぬといふごとく、世の人おの〳〵その私をいとなみし事のために、あらぬ事ども、申しふらして、へだてなき御なからひも、御こゝろよからず。はてには御母を同じくせさせ給ひし御弟をも、うしなひ給ふほどの御事に至りぬ。今よりは世も上りし時だに、なほかくのごとし。ましてや、下れる今の世のごときをや。仰せ下さるゝ事のごとくにも候はむには、必ず天下の人、其の黨相分れて、つひには世のみだれになりなむ事、應仁の比ほひのごとくにこそ候ふべけれ。祖宗の御時御幼稚の間に、世を繼がせ給ひし御事多かる中に、神祖の御時の事は、いかにや候ひき。三家をはじめ參らせ、御一門の方々、譜第相傳の御家人等の、かくて候はむほど、わが君御代をつがれむに、なに事か候ふべきと、答へ申したりければ、

現代語訳

私はこの事を承って、身分の卑しい匹夫匹婦の類であっても、誰が我が子の幸いを思わない者がありましょうか。それなのに、このような事をお考えおよびになったのは、まことにありがたい御事でございます。しかしお仰せ下されたところは、二つとも国のため、世のためによいこととは思われません。遠くにその例を求めるまでもありません。神祖の御時、結城殿がまだ世を早くされなかったころ、天下の人の心が定まらない事どもがございました。その次の御代にも、駿河殿が世におられたころにも、また天下の人はその心が定まりませんでした。まさしき御父子・兄弟の間には、何の事もあるはずがないのですが、卑しい諺に、禍は下から起こるというように、世の人がおのおのその私事を営んだ事のために、あらぬ事どもを言い触らして、隔てのない御仲も、お心地よくなくなりました。果てには、母を同じくなさった弟君をも、失いなさる御事に至りました。今より世も上っていた時でさえ、なおこのようです。ましてや、下った今の世ではなおさらです。仰せ下されたようになりますならば、必ず天下の人は、その党が分かれて、ついには世の乱れになることは、応仁のころのようにございましょう。祖宗の御時、御幼少の間に世をお継ぎになった御事が多い中で、神祖の御時の事は、どうでございましたか。三家をはじめ申し上げ、御一門の方々、譜代相伝の御家人らが、このようにおられます間は、わが君が御代をお継ぎになるのに、何事がございましょうと、お答え申し上げたところ、

解説

白石は、主君の案を単にありがたがらず、二つとも国のためにならないと率直に答えています。理由として挙げたのは、家康の時代の結城秀康や、秀忠の時代の駿河殿の例で、近い親族の間でも下の者が私利を図って噂を広め、対立を生んだという歴史でした。トップの善意の設計でも、周囲が派閥化すれば混乱を招くという指摘です。後継者を暫定の代理に置く案がもたらす火種を、過去の事例から示す姿勢は、現代の組織設計にも使える考え方です。
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人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

匹夫匹婦結城殿駿河殿応仁三家党の分裂

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