折たく柴の記 / 『折たく柴の記』家継の喪と林信篤の七歳未満無服説
かゝりしほどに、十一月に至りて、當時は幼主の御事なれば、御服もおはしまさず。程なく日光にも、伊勢にも奉幣の御使あるべしなど聞ゆ。こはいかなる事にかと、驚きおもひしかば、詮房朝臣に此のことを問ひしに、大學頭信篤、七歲未滿の人父母の服なしとて、かくは議し申たりけるなり。前に思ひし事のごとく、當代の御事は、我がしるべき所にあらねば、申すべき所にあらざるはもとより也。されど、此の御事に限りては、さてしもやむべき事かは。禮に七歲以下を無服の殤とする事はあれど、七歲以下の人、其の父母の爲に服なきにあらず。まして、當時は天下の大統をうけつがせ給ひて億兆の君たらせ給ふ御事なり。いかでよのつねいとけなきものに例しまゐらすべきといひしかば。詮房朝臣其の由をもて、信篤に問ふ事おはせしに、信篤答へて、我が奉りて撰びし元祿の服忌令は、天下不易の制なり。いかなるものゝ、かゝる事をば申すらむといふ也。老中の人々、すでに信篤の議によられぬ。信篤の答ふるところ、またかくのごとくなれば、人々の心をめぐらさむ事、いかにもかなふべからずとぞ、詮房朝臣もいひける。此の事その係る所最大なり。されど、此の事をもて、人々と議し申されむこととしかるべからず。某がごときは、一身の用捨、國家の輕重をなすにあづからず。たゞ某が議をもて、人々には申し給へといひて、やがて其の議をぞまゐらせたる。
新字:かゝりしほどに、十一月に至りて、当時は幼主の御事なれば、御服もおはしまさず。程なく日光にも、伊勢にも奉幣の御使あるべしなど聞ゆ。こはいかなる事にかと、驚きおもひしかば、詮房朝臣に此のことを問ひしに、大学頭信篤、七歳未満の人父母の服なしとて、かくは議し申たりけるなり。前に思ひし事のごとく、当代の御事は、我がしるべき所にあらねば、申すべき所にあらざるはもとより也。されど、此の御事に限りては、さてしもやむべき事かは。礼に七歳以下を無服の殤とする事はあれど、七歳以下の人、其の父母の為に服なきにあらず。まして、当時は天下の大統をうけつがせ給ひて億兆の君たらせ給ふ御事なり。いかでよのつねいとけなきものに例しまゐらすべきといひしかば。詮房朝臣其の由をもて、信篤に問ふ事おはせしに、信篤答へて、我が奉りて撰びし元禄の服忌令は、天下不易の制なり。いかなるものゝ、かゝる事をば申すらむといふ也。老中の人々、すでに信篤の議によられぬ。信篤の答ふるところ、またかくのごとくなれば、人々の心をめぐらさむ事、いかにもかなふべからずとぞ、詮房朝臣もいひける。此の事その係る所最大なり。されど、此の事をもて、人々と議し申されむこととしかるべからず。某がごときは、一身の用捨、国家の軽重をなすにあづからず。たゞ某が議をもて、人々には申し給へといひて、やがて其の議をぞまゐらせたる。
書き下し
かゝりしほどに、十一月に至りて、當時は幼主の御事なれば、御服もおはしまさず。程なく日光にも、伊勢にも奉幣の御使あるべしなど聞ゆ。こはいかなる事にかと、驚きおもひしかば、詮房朝臣に此のことを問ひしに、大學頭信篤、七歲未滿の人父母の服なしとて、かくは議し申たりけるなり。前に思ひし事のごとく、當代の御事は、我がしるべき所にあらねば、申すべき所にあらざるはもとより也。されど、此の御事に限りては、さてしもやむべき事かは。禮に七歲以下を無服の殤とする事はあれど、七歲以下の人、其の父母の爲に服なきにあらず。まして、當時は天下の大統をうけつがせ給ひて億兆の君たらせ給ふ御事なり。いかでよのつねいとけなきものに例しまゐらすべきといひしかば。詮房朝臣其の由をもて、信篤に問ふ事おはせしに、信篤答へて、我が奉りて撰びし元祿の服忌令は、天下不易の制なり。いかなるものゝ、かゝる事をば申すらむといふ也。老中の人々、すでに信篤の議によられぬ。信篤の答ふるところ、またかくのごとくなれば、人々の心をめぐらさむ事、いかにもかなふべからずとぞ、詮房朝臣もいひける。此の事その係る所最大なり。されど、此の事をもて、人々と議し申されむこととしかるべからず。某がごときは、一身の用捨、國家の輕重をなすにあづからず。たゞ某が議をもて、人々には申し給へといひて、やがて其の議をぞまゐらせたる。
現代語訳
そうこうするうちに、十一月になって、今は幼い主君であるから御服(喪服)もお着けにならない。まもなく日光にも伊勢にも幣帛を奉る御使いがあるはずだなどと聞こえてきた。これはどういうことかと驚き怪しんで、詮房朝臣にこのことを問うと、大学頭信篤が、七歳未満の人には父母の服はないとして、このように議したのだという。先に思ったとおり、当代の御事は私が関わるべき所ではないので、申し上げるべきでないのはもとよりである。しかし、この御事に限っては、そのままにして済ませてよいことだろうか。礼に七歳以下を無服の殤(若死にした者)とすることはあるが、それは七歳以下の人が自分の父母のために服がないという意味ではない。まして今は天下の大統をお受け継ぎになって億兆の民の君であらせられる御身である。どうして世の普通の幼い者の例になぞらえ申せようか、と言ったところ、詮房朝臣はその趣旨で信篤に問われたが、信篤は答えて、私が奉って撰んだ元禄の服忌令は天下不易の制である。どういう者が、このようなことを申すのだろうか、と言ったという。老中の人々はすでに信篤の議に従っていた。信篤の答えもまたこのようであるから、人々の心を改めさせることは到底できそうにない、と詮房朝臣も言った。この事の関わる所は最も大きい。しかし、この事で人々と議し申されるのは適当でない。私のような者は、一身の取捨が国家の軽重を成すことに与らない。ただ私の議を、人々にお示しください、と言って、すぐにその議を差し上げた。
解説

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折たく柴の記・『折たく柴の記』七歳未満の服と大御台所の裁断但今に至りて、心喪の御事など申す事あらむには、天下の人、元祿の令に疑ふ所も出で來なむと申す事もあるべけれど、たとひ天下の人疑ふ所ありとも、たゞ〳〵七歲未滿の人、その父母のためにする一條の事のみにて、其の餘事にあづかるべきにもあらず。其の上天下の御政と申すも、御法と申すも、皆々人倫を正しくせらるべき御事にて、父につかへ、君につかふる所をもて、その大本となし侍れば、わづかに七歲未滿の人、父母のためにする服の、世の疑ひを致さむ事を憚りて、天下の大本をうしなひ、天下の大倫をほろぼされむ事、いづれか重く、いづれか輕かるべき。むかし宋の英宗の御時と、明の世宗の御時と、かゝる御事に似たる事どもありて、天子御成人ののちに至り、當時の大臣罪かうぶれる事もありき。當時は御幼稚の間なれば、いかにとも思し召しわかたるゝ所おはしまさずとも、御成人の御時に至りて、かへり思し召されむ所をも、よろしく思ひはかり給ふべき所なりと申しゝなり。詮房朝臣我が議を袖にして、まづ人々に問ひ試みられし事ありしに、先入の言すでに主となりて、我が議の行はるべからずと見えしかば、我が議をもて、大御臺所にまゐらせ、我が心のほどをも申されしかば、御母上と共に其の議を見させ給ひ、上御幼稚の故によりて、世の人々と共に、世のあるじにておはしましゝ御父の、御服忌の事なからむは、天道の冥鑑も畏るべき事なり。又御成人ののち、これらの事をしろしめされて、うらみ悔ませ給ふ事もこそあれ。われらがねがひ思ふ所の由をもて、心喪の御事申し行ふべしとぞ仰せられける。人々も此の由を承りて、かさねて議し申さるべきにもあらねば、御神事等の儀ことごとく十二月の後に至りて擧げ行はるべきにきはまる。信篤其の説の行れざりし事を深く憤りて、周公の儀禮にも朱子の家禮にも、明朝の法にも、喪服は相互にきる故に、彼よりこれへ、これより彼への服の法を一々擧げて小兒七歲まで無服の殤と申せば、無服の小兒よりは、父母を始めて諸親への服はなし。神道服忌令、吉田家服忌令、禁裏服忌令、これに相同じき由をしるして、十一月廿九日、老中の人々にまゐらせたりしを、我にもまた、詮房朝臣みせられたりけり。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』家継の死と白石の部屋返上此の年の春のすゑより。上また御違例ありて、御藥の事共驗もなく。四月晦日に、申の時ばかりにぞ、かくれさせ給ひぬる。かゝりしほどに、前代の仰せ置かれし事共により、紀伊殿を第二城に迎へ入られ侍れば、五月朔日に、よべ御他界ありし由、披露ありけり。同じき七日には、增上寺にわたしまゐらす。五月七日は大坂陷りし日也、周の時甲子の日を用ひぬ事こそあれ、月日も多かるに、此の日かゝる事、いかなる事にや、此の時の供奉はありし時のごとく某もさぶらふ、此の後は、世すでに改りにけり、其の御事にも隨はず。同じき十二日に中の口なる、某が部屋返し進らす。詮房忠良等の朝臣をはじめて、近習の人々、悉く皆其の職をとゞめられたり。詮房、忠良等の朝臣、今まで奉られし職事、世隔りし後には、いかなる事にかやとも思ふべければ、その事をこゝに誌するなり。神祖より第二代の御時迄は、奉書連判衆など申しゝ、其の官位の諸大夫に過ぎずして、其の祿も薄かりき。第三代の御時、二條の亭行幸の比より四品の侍從になされし事等出で來たり。其の比に、堀田加賀守正盛朝臣、はじめの程奉書連判の衆になされ、程なく其の事止められ、御側にさぶらひて、老中の人々へ仰せ下されし御旨をも、又老中の人々申すべき事など、此の人に就いて申されき。此の御代にぞ、大老若年寄などいふ事も出で來けるなり。第四代より、御幼稚にて御代つがれて老中の人々御政務を補佐せられしかば、其の後は正盛朝臣の代のごときなる人もあらず、