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折たく柴の記 / 『折たく柴の記』罪の重さを問われた白石の返答

我此の言を聞きて、打わらひて、さらば人々のかしこにむかひて、戰はむとせし事は罪にあらずとや思ふ。わぬしたちのころさむとおもふ所は、皆々當家にてはしかるべき人々なり。我がころさむとおもひしは、小門守る夫婦のものなり。主の家人ころさむ罪は、共に相同じくてそ。もし其の人の品の貴賤を論ぜば、我が罪は猶輕きに似たり。當時我もし勘氣をも蒙らざらむに、人々のかゝる事ありと聞きて、ゆきて助くることなからむには、たとひ戸部ものたまふことこそなからめ。内々には我がふるまひをよしとは思ひ給ふべきかは。さらば、勘氣をかうぶれる身といふとも、手かし足かしいれられたるにもあらばこそ。それに人々の戰死せむをよそに聞きて、我ひとり家に籠り居たらむには、事を公義によせて、幸に死をまぬかれたるかとこそ、人も思ふべけれ。とても横紙をやぶらむには、何條主の勘氣をも憚るべき。我またおとなしきほどの年齢にもあらむには、なすべきふるまひもあるべけれど、いまだはたちにもみたぬ我が身なり。されば、かく思ひたちし事、たゞこれ我が身の恥ならむ事をおもひしのみなり。人々の謝し給ふべき事とも思はずといひしに、また答ふる事もなくして歸りてその父にてありし人にかくといひしかば、あはれ父の子なりけるものかなとて、涙を流して悦ばれしと聞えたりし。

新字:我此の言を聞きて、打わらひて、さらば人々のかしこにむかひて、戦はむとせし事は罪にあらずとや思ふ。わぬしたちのころさむとおもふ所は、皆々当家にてはしかるべき人々なり。我がころさむとおもひしは、小門守る夫婦のものなり。主の家人ころさむ罪は、共に相同じくてそ。もし其の人の品の貴賤を論ぜば、我が罪は猶軽きに似たり。当時我もし勘気をも蒙らざらむに、人々のかゝる事ありと聞きて、ゆきて助くることなからむには、たとひ戸部ものたまふことこそなからめ。内々には我がふるまひをよしとは思ひ給ふべきかは。さらば、勘気をかうぶれる身といふとも、手かし足かしいれられたるにもあらばこそ。それに人々の戦死せむをよそに聞きて、我ひとり家に籠り居たらむには、事を公義によせて、幸に死をまぬかれたるかとこそ、人も思ふべけれ。とても横紙をやぶらむには、何条主の勘気をも憚るべき。我またおとなしきほどの年齢にもあらむには、なすべきふるまひもあるべけれど、いまだはたちにもみたぬ我が身なり。されば、かく思ひたちし事、たゞこれ我が身の恥ならむ事をおもひしのみなり。人々の謝し給ふべき事とも思はずといひしに、また答ふる事もなくして帰りてその父にてありし人にかくといひしかば、あはれ父の子なりけるものかなとて、涙を流して悦ばれしと聞えたりし。

書き下し

我此の言を聞きて、打わらひて、さらば人々のかしこにむかひて、戰はむとせし事は罪にあらずとや思ふ。わぬしたちのころさむとおもふ所は、皆々當家にてはしかるべき人々なり。我がころさむとおもひしは、小門守る夫婦のものなり。主の家人ころさむ罪は、共に相同じくてそ。もし其の人の品の貴賤を論ぜば、我が罪は猶輕きに似たり。當時我もし勘氣をも蒙らざらむに、人々のかゝる事ありと聞きて、ゆきて助くることなからむには、たとひ戸部ものたまふことこそなからめ。内々には我がふるまひをよしとは思ひ給ふべきかは。さらば、勘氣をかうぶれる身といふとも、手かし足かしいれられたるにもあらばこそ。それに人々の戰死せむをよそに聞きて、我ひとり家に籠り居たらむには、事を公義によせて、幸に死をまぬかれたるかとこそ、人も思ふべけれ。とても横紙をやぶらむには、何條主の勘氣をも憚るべき。我またおとなしきほどの年齢にもあらむには、なすべきふるまひもあるべけれど、いまだはたちにもみたぬ我が身なり。されば、かく思ひたちし事、たゞこれ我が身の恥ならむ事をおもひしのみなり。人々の謝し給ふべき事とも思はずといひしに、また答ふる事もなくして歸りてその父にてありし人にかくといひしかば、あはれ父の子なりけるものかなとて、涙を流して悦ばれしと聞えたりし。

現代語訳

「そこの老人と、私たちの父たちは、長年親しかったので、助けに来ようと思ったお志のほどは、感謝の言葉もない。しかし、勘気をこうむって家にこもっていた人が、私的に家を出るのもよろしくない。まして、その守りの者を殺して、門を破って出ようというのは、その罪は重なって重いのではないか」と言う。私はこの言葉を聞いて、笑って、「ならば人々があちらに向かって戦おうとしたことは罪ではないと思うのか。お前たちが殺そうとした所は、みなこの家ではしかるべき人々である。私が殺そうと思ったのは、小門を守る夫婦の者である。主の家人を殺す罪は、どちらも同じである。もしその人の身分の貴賤を論じるなら、私の罪はかえって軽いようだ。今、私がもし勘気をこうむっていなかったなら、人々がこのようなことをしていると聞いて、行って助けることがなければ、たとえ戸部がおっしゃらなくても、内心では私の行いを良いとはお思いになるはずがあろうか。それならば、勘気をこうむった身といっても、手枷足枷をはめられているわけでもあるまいに。それなのに人々が戦死するのをよそに聞いて、私一人が家に籠っていたら、事を公儀のせいにして、幸いに死を免れたのかと、人も思うだろう。どうせ横紙を破るならば、どうして主君の勘気を憚る必要があろう。私もまた分別のつく年ごろであれば、すべき振る舞いもあるだろうが、まだ二十歳にもならない私の身である。だから、こう思い立ったことは、ただ私の身の恥となるだろうことを思ったからにほかならない。人々が感謝なさるべきこととは思わない」と言うと、また答えることもなく帰り、その父であった人に「これこれでした」と言ったところ、「ああ、あの父の子であることよ」と言って、涙を流して喜ばれたと聞いた。

解説

罪を問われた白石は、人々が主君の家中で斬り合おうとしたことも同じ罪ではないかと切り返します。さらに、助けに行かず一人だけ家にこもれば、勘気を口実に死を免れたと思われるだろう、それが自分の恥になると語ります。動機は忠義や正義の主張ではなく、人からどう見られるかという恥の意識でした。白石は自分の動機を美化せずに述べています。行動の理由を恥と言い切る率直さは、組織で動くときの自分の動機を見極める手がかりになります。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

罪の軽重勘気横紙破り恥関の老人父の子

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