折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』大坂城番の道中と眠らない理由
正保四年六月、戸部、日光山の火之番といふ事をうけ給りたまひて、かしてにとゞまり守る事百日づゝおはしき。その六年、また大坂の城の番をうけ給り給ひたりけり。（大坂加番衆といふ事也）此の時もまた我が父にておはせし人を召し供せらる。此所をたち給ひしより、かの所々におはせしほど、つひに夜々うちふす事なくして、道のほどは馬上にて假寢し、かしこに至りつきては、ひるのほど出仕の時、いとまある時に坐睡のみしてありし。よるひるとなくうちふす事なければ、久くしては、後日にとり目といふものゝ如くになるなり。大坂より歸りし時に、日くるるほどに、三島の驛に至りしに、家毎にとぼしおきける燈の、見えわかずありしとて、わらひたまひたりき。それらの時には、いかでかくおはしけるぞと、後に問ひ申しに、されば其の故ありし事也。何某といひし譜代の若侍の重き罪を犯しけるが、事あらはれなば、免かるまじと思ひて、うらみあるをむくいし事の如くにもてなして、をさなきものをきりころして、にげうせたり。戸部ことににくみ給ひて、さがしもとめられしかども見えず。それが母の、年老いたるを、めしとらへたらむには出で來らむとて、その母をとらへ置かれじかど出で來らず。月をかさねしほどに、その母獄中に死したり。かのにげうせしもの、此の恨を報いまゐらせむとて、薦僧といふものになりて、戸部をねらひまゐらすといふ事を、陰かに我につげ知らせしものあり。もし聞きし事の如くならむには、かゝる旅行の時をこそ、うかゞひまゐらすべけれと思ひしかば、なにとなく夜毎に番の兵をわかち置き、みづから巡視する事、駿河にての事の如くしてありし也。人々は、ありし時の例の如くするなりとのみ思ひしなりと、のたまひたりき。」
新字：正保四年六月、戸部、日光山の火之番といふ事をうけ給りたまひて、かしてにとゞまり守る事百日づゝおはしき。その六年、また大坂の城の番をうけ給り給ひたりけり。（大坂加番衆といふ事也）此の時もまた我が父にておはせし人を召し供せらる。此所をたち給ひしより、かの所々におはせしほど、つひに夜々うちふす事なくして、道のほどは馬上にて仮寝し、かしこに至りつきては、ひるのほど出仕の時、いとまある時に坐睡のみしてありし。よるひるとなくうちふす事なければ、久くしては、後日にとり目といふものゝ如くになるなり。大坂より帰りし時に、日くるるほどに、三島の駅に至りしに、家毎にとぼしおきける灯の、見えわかずありしとて、わらひたまひたりき。それらの時には、いかでかくおはしけるぞと、後に問ひ申しに、されば其の故ありし事也。何某といひし譜代の若侍の重き罪を犯しけるが、事あらはれなば、免かるまじと思ひて、うらみあるをむくいし事の如くにもてなして、をさなきものをきりころして、にげうせたり。戸部ことににくみ給ひて、さがしもとめられしかども見えず。それが母の、年老いたるを、めしとらへたらむには出で来らむとて、その母をとらへ置かれじかど出で来らず。月をかさねしほどに、その母獄中に死したり。かのにげうせしもの、此の恨を報いまゐらせむとて、薦僧といふものになりて、戸部をねらひまゐらすといふ事を、陰かに我につげ知らせしものあり。もし聞きし事の如くならむには、かゝる旅行の時をこそ、うかゞひまゐらすべけれと思ひしかば、なにとなく夜毎に番の兵をわかち置き、みづから巡視する事、駿河にての事の如くしてありし也。人々は、ありし時の例の如くするなりとのみ思ひしなりと、のたまひたりき。」
書き下し
正保四年六月、戸部、日光山の火之番といふ事をうけ給りたまひて、かしてにとゞまり守る事百日づゝおはしき。その六年、また大坂の城の番をうけ給り給ひたりけり。（大坂加番衆といふ事也）此の時もまた我が父にておはせし人を召し供せらる。此所をたち給ひしより、かの所々におはせしほど、つひに夜々うちふす事なくして、道のほどは馬上にて假寢し、かしこに至りつきては、ひるのほど出仕の時、いとまある時に坐睡のみしてありし。よるひるとなくうちふす事なければ、久くしては、後日にとり目といふものゝ如くになるなり。大坂より歸りし時に、日くるるほどに、三島の驛に至りしに、家毎にとぼしおきける燈の、見えわかずありしとて、わらひたまひたりき。それらの時には、いかでかくおはしけるぞと、後に問ひ申しに、されば其の故ありし事也。何某といひし譜代の若侍の重き罪を犯しけるが、事あらはれなば、免かるまじと思ひて、うらみあるをむくいし事の如くにもてなして、をさなきものをきりころして、にげうせたり。戸部ことににくみ給ひて、さがしもとめられしかども見えず。それが母の、年老いたるを、めしとらへたらむには出で來らむとて、その母をとらへ置かれじかど出で來らず。月をかさねしほどに、その母獄中に死したり。かのにげうせしもの、此の恨を報いまゐらせむとて、薦僧といふものになりて、戸部をねらひまゐらすといふ事を、陰かに我につげ知らせしものあり。もし聞きし事の如くならむには、かゝる旅行の時をこそ、うかゞひまゐらすべけれと思ひしかば、なにとなく夜毎に番の兵をわかち置き、みづから巡視する事、駿河にての事の如くしてありし也。人々は、ありし時の例の如くするなりとのみ思ひしなりと、のたまひたりき。」
現代語訳
正保四年（1647年）六月、戸部は日光山の火の番という役を仰せつかり、その地にとどまって守ることを百日ずつされた。その六年に、また大坂城の番を仰せつかられた。（大坂加番衆ということである。）この時もまたわが父であった人を召して供をさせられた。ここを出発されてから、かの所々におられた間、ついに夜々寝ることなく、道中は馬上で仮寝をし、かしこに着いては、昼の出仕の時や暇のある時に、座ったまま居眠りをするだけであった。夜も昼も寝ることがなかったので、長くなるとのち、鳥目（夜盲）というもののようになった。大坂から帰った時に、日が暮れる頃、三島の宿に至ったところ、家ごとに灯していた明かりが見分けられなかったといって、お笑いになった。それらの折に、どうしてそのようにしておられたのかと、のちにお尋ね申すと、さてそれには理由があったことである。某という譜代の若侍が重い罪を犯したが、事が露見したら免れまいと思って、恨みのある者に報いたことのようにふるまって、幼い者を切り殺して逃げ失せた。戸部はことに憎まれて、探し求められたが見つからない。その母の年老いたのを召し捕らえたなら出て来るだろうと、その母を捕らえておかれたが出て来ない。月を重ねるうちに、その母が獄中で死んだ。かの逃げ失せた者が、この恨みを報い申そうと、薦僧（虚無僧）になって、戸部を狙い申しているということを、ひそかに私に告げ知らせた者があった。もし聞いたとおりであるなら、このような旅行の時をこそうかがい申すであろうと思ったので、何となく夜ごとに番の兵を分けて置き、自ら巡視することを、駿河での時のようにしていたのである。人々は、以前の例のとおりにしているのだとばかり思っていたのだ、とおっしゃった。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第十一縦へば番匠か大和国ならの大仏殿を立るに、二尺·三尺のかねをもつて立て、二間四方のらいさき堂をも右のかねにて仕る、すこしき備を立て、大人数には組合せよからん、大備へに組み其陣にて用有るとて、人数をわくれば、其備減りたるとて上下力をおとす者なり、其所に当る敵も大にきほふ者なり、惣じて大備への崩れ立ちたるは、何たる名大将とても、其下の剛の者共も支配成るまじきぞ、
-
『春秋左氏伝』定公八年 陽虎、宝玉大弓を取る之に違へば死を徵す。死すとも主に益無し」と。桓子曰く、「何の後るることか之有らん。而、能く我を以て孟氏に適かんか」と。對へて曰く、「敢へて死を愛まず。主を免れしめざらんことを懼る」と。桓子曰く、「往け」と。孟氏、圉人の壯なる者三百人を選び、以て公期の為に室を門外に築かしむ。林楚、馬を怒らせ、衢に及びて騁す。陽越、之を射て中らず。築く者、門を闔づ。門の間より陽越を射る有りて、之を殺す。陽虎、公と武叔とを劫かして以て孟氏を伐つ。公斂處父、成人を帥ゐ、上東門より入りて陽氏と南門の內に戰ふ。勝たず。又棘下に戰ふ。陽氏敗る。陽氏、甲を說きて公宮に如き、寶玉・大弓を取りて以て出で、五父の衢に舍る。寢ねて食を為る。其の徒曰く、「追ふもの其れ將に至らんとす」と。虎曰く、「魯人、余の出づるを聞かば、死を徵すを喜ばん。何の暇ありてか余を追はん」と。從者曰く、「嘻、速かに駕せよ。公斂陽在り」と。公斂陽、之を追はんことを請ふ。孟孫許さず。陽、桓子を殺さんと欲す。孟孫懼れて之を歸す。子言、辨く爵を季氏の廟に舍きて出づ。陽虎、讙・陽關に入りて以て叛く。鄭の駟歂、子大叔を嗣ぎて政を為す。
-
『墨子』備城門城下の里中の家人、各おの葆すること亦た左右前後、城上の如くす。城小さく人衆ければ、鄉の老弱を葆離し、國中及び大城に也す。㓂至らば、必ず攻めんことを度り、主人、先ず城編を削る。唯だ燒くこと勿かれ。冦、城下に在らば、時に吏卒の署を換え、而も亦た養を換うる毋かれ。養は城に上るを得る毋かれ。宼、城下に在らば、諸盆罋を牧め、城下に耕積す。百步に一積、積は五百。城門の内、室有るを得ず。周官・桓吏を為り、四尺を倪と為す。行棧の内閈、二關一堞。城場の外を除き、池を去ること百步、墻垣樹木の小大、盡く壊し代え除去す。寇の從りて來たる所、若しくは昵道・傒近、若しくは城塲は、皆な扈樓を為る。竹箭を天中に立つ。守堂の下に大樓を為り、髙く城に臨む。堂下、周く散じ、道中、客に應ず。客、見ゆるを待つ。時に三老・左葆・官中の者を召し、與に事を計る。之を為すこと奈何と。子墨子曰く、穴士の守を問う。邪びに穴を備うる者は、城内に髙樓を為りて以て此の十四者を謹み具うれば、則ち民も亦た上を疑わず。然る後に城、守る可し。十四者、一も無くんば、則ち善き者と雖も守る能わざるなり。
-
『春秋左氏伝』成公九年 備へ無きかな冬十一月、楚の子重陳より莒を伐ち、渠丘を圍む。渠丘城惡し。眾潰えて、莒に奔る。戊申、楚渠丘に入る。莒人楚の公子平を囚ふ。楚人曰く、「殺す勿かれ。吾而の俘を歸さん」と。莒人之を殺す。楚の師莒を圍む。莒の城も亦た惡し。庚申、莒潰ゆ。楚遂に鄆に入る。莒備へ無きが故なり。君子曰く、「陋を恃みて備へざるは、罪の大なる者なり。不虞に備豫するは、善の大なる者なり。莒其の陋を恃みて、城郭を脩めず。浹辰の間にして、楚其の三都に克つ。備へ無きかな。詩に曰く、『絲麻有りと雖も、菅蒯を棄つる無かれ。姬姜有りと雖も、蕉萃を棄つる無かれ。凡百の君子、匱しきに代はらざる莫し』と。備への以て已むべからざるを言ふなり」と。秦人・白狄晉を伐つ。諸侯貳するが故なり。鄭人許を圍む。晉に君を急がざるを示すなり。是れ則ち公孫申之を謀りて曰く、「我師を出だして以て許を圍み、將に君を改め立てんとする者の為にして、而して晉の使を紓べば、晉必ず君を歸さん」と。中城に城く。時を書するなり。十二月、楚子公子辰をして晉に如かしむ。鍾儀の使に報い、好を修め成を結ばんことを請ふ。
-
『墨子』七患故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。
-
『家道訓』巻之一・総論上一凡、家内の平日の用心は、かねてより早くすべし。第一に、来年の秋までの糧米をそなへ、次に塩醬をたくはへ、脯醢をつくり、薪炭油をかねてよりあつむべし。右の貯なければ、家の計たたず。奴婢をあはれみ、其衣食居処を察して飢寒せしめず、其所を得せしむべし。男女内外の別を正しくし、武士は、鎗長刀弓矢鉄炮杖棒等を、常に便よき所におくべし。常に用ふる器をととのへ備へ、器のそこなへるをば修補し、屋宅蔵庫牆壁の破損せるをはやく修理し、材木竹茅土石を求め貯へ、馬をよく飼ひ、其外、家に飼ふべき畜類をやしなひ、菜蔬草木、時に順つてうゑやしなふべし。蔵のあけたて出し入れを察し、盗賊と火災との用心、つねにきびしくしておこたるべからず。火をふせぐ器なども平日備ふべし。凡家内のこと、つねに心を用ひておこたるべからず。