遠羅天釜 ／ 『遠羅天釜』大敵に囲まれた時の工夫
如何がして眞正の得悟は得る事ぞとならば塵務繁絮世事紛然七顚八倒の上へに於て譬へば勇士の大敵に取り圍まれたらん時に匹馬單鎗大勇猛の精神を震つて一方を突き破つてかけ拔んず時の心持にて正念工夫絶ずりもなく精彩を着け手脚の下すべき樣もなく四面空洞として心身ともに消失せたる心地は時々にこれ有者に侍り此時恐怖を生ぜず勵み進み侍れば一旦の得力は間もなく豁然たる者に侍り總じて參學は妄念情量と戰ひ昏沈睡魔と戰ひ動靜違順と戰ひ是非憎愛と戰ひ一切の塵境と相戰ひ正念工夫を推立もて行張合にて不慮の省覺はこれ有事に侍り彼勇施菩薩の如きは大重禁を犯じて懺悔すべきに地なし徒に憂悲惱亂す忽ち自ら大誓を發して憂惱と戰つて默坐す忽然として無生を悟る雲門大師は老睦州に左脚を逼折せられて大悟し蒙山の異禪師は痢疾を患る事晝夜百次身體苦しみ疲れて前面只死あるのみ此に於て大誓願を起し苦痛と戰つて死坐す少焉腸大に鳴動する事數回痢疾は拭ふが如く平愈して大に得所あり大圓寶鑑國師の如きは華園に入て聖澤の庸山老師に謁して所見を演山漫罵して打て追出す師憤然として煩暑の日竹林の中に入て寸絲かけず裸形にして枯坐す夜に入て蚊子百萬競ひ來つて身上に集り圍んで師の肌を咬む此に於て痌痒と戰つて齒を切り拳を握つて癡坐す正氣を打失せんとする者殆んど數次圖らず豁然として契悟す昔し調御世尊は雪山に在て苦修六年皮骨連立蘆芽膝を穿つて臂に至り慧可大師は臂を斷つて自の本源に徹し玄沙は泣々象骨を下つて蹶蹈して左脚を破つて徹骨徹髓し臨濟は痛棒を喫して破家散宅すこれ古今の榜樣なり三世古今の間に見性せざるの佛祖なく見性せざるの賢聖なし今時の如く徒に空しく胸臆の凡解を恃んで自己脚跟下の大事を了簡分別して以て足れりとせば一生妄想の魔網を破る事能はじ小智は菩提の妨とは此等の輩に侍り
新字：如何がして真正の得悟は得る事ぞとならば塵務繁絮世事紛然七顛八倒の上へに於て譬へば勇士の大敵に取り囲まれたらん時に匹馬単鎗大勇猛の精神を震つて一方を突き破つてかけ抜んず時の心持にて正念工夫絶ずりもなく精彩を着け手脚の下すべき様もなく四面空洞として心身ともに消失せたる心地は時々にこれ有者に侍り此時恐怖を生ぜず励み進み侍れば一旦の得力は間もなく豁然たる者に侍り総じて参学は妄念情量と戦ひ昏沈睡魔と戦ひ動静違順と戦ひ是非憎愛と戦ひ一切の塵境と相戦ひ正念工夫を推立もて行張合にて不慮の省覚はこれ有事に侍り彼勇施菩薩の如きは大重禁を犯じて懺悔すべきに地なし徒に憂悲悩乱す忽ち自ら大誓を発して憂悩と戦つて黙坐す忽然として無生を悟る雲門大師は老睦州に左脚を逼折せられて大悟し蒙山の異禅師は痢疾を患る事昼夜百次身体苦しみ疲れて前面只死あるのみ此に於て大誓願を起し苦痛と戦つて死坐す少焉腸大に鳴動する事数回痢疾は拭ふが如く平愈して大に得所あり大円宝鑑国師の如きは華園に入て聖沢の庸山老師に謁して所見を演山漫罵して打て追出す師憤然として煩暑の日竹林の中に入て寸糸かけず裸形にして枯坐す夜に入て蚊子百万競ひ来つて身上に集り囲んで師の肌を咬む此に於て痌痒と戦つて歯を切り拳を握つて痴坐す正気を打失せんとする者殆んど数次図らず豁然として契悟す昔し調御世尊は雪山に在て苦修六年皮骨連立蘆芽膝を穿つて臂に至り慧可大師は臂を断つて自の本源に徹し玄沙は泣々象骨を下つて蹶蹈して左脚を破つて徹骨徹髄し臨済は痛棒を喫して破家散宅すこれ古今の榜様なり三世古今の間に見性せざるの仏祖なく見性せざるの賢聖なし今時の如く徒に空しく胸臆の凡解を恃んで自己脚跟下の大事を了簡分別して以て足れりとせば一生妄想の魔網を破る事能はじ小智は菩提の妨とは此等の輩に侍り
書き下し
如何がして眞正の得悟は得る事ぞとならば塵務繁絮世事紛然七顚八倒の上へに於て譬へば勇士の大敵に取り圍まれたらん時に匹馬單鎗大勇猛の精神を震つて一方を突き破つてかけ拔んず時の心持にて正念工夫絶ずりもなく精彩を着け手脚の下すべき樣もなく四面空洞として心身ともに消失せたる心地は時々にこれ有者に侍り此時恐怖を生ぜず勵み進み侍れば一旦の得力は間もなく豁然たる者に侍り總じて參學は妄念情量と戰ひ昏沈睡魔と戰ひ動靜違順と戰ひ是非憎愛と戰ひ一切の塵境と相戰ひ正念工夫を推立もて行張合にて不慮の省覺はこれ有事に侍り彼勇施菩薩の如きは大重禁を犯じて懺悔すべきに地なし徒に憂悲惱亂す忽ち自ら大誓を發して憂惱と戰つて默坐す忽然として無生を悟る雲門大師は老睦州に左脚を逼折せられて大悟し蒙山の異禪師は痢疾を患る事晝夜百次身體苦しみ疲れて前面只死あるのみ此に於て大誓願を起し苦痛と戰つて死坐す少焉腸大に鳴動する事數回痢疾は拭ふが如く平愈して大に得所あり大圓寶鑑國師の如きは華園に入て聖澤の庸山老師に謁して所見を演山漫罵して打て追出す師憤然として煩暑の日竹林の中に入て寸絲かけず裸形にして枯坐す夜に入て蚊子百萬競ひ來つて身上に集り圍んで師の肌を咬む此に於て痌痒と戰つて齒を切り拳を握つて癡坐す正氣を打失せんとする者殆んど數次圖らず豁然として契悟す昔し調御世尊は雪山に在て苦修六年皮骨連立蘆芽膝を穿つて臂に至り慧可大師は臂を斷つて自の本源に徹し玄沙は泣々象骨を下つて蹶蹈して左脚を破つて徹骨徹髓し臨濟は痛棒を喫して破家散宅すこれ古今の榜樣なり三世古今の間に見性せざるの佛祖なく見性せざるの賢聖なし今時の如く徒に空しく胸臆の凡解を恃んで自己脚跟下の大事を了簡分別して以て足れりとせば一生妄想の魔網を破る事能はじ小智は菩提の妨とは此等の輩に侍り
現代語訳
どうすれば真正の悟りを得られるかといえば、俗務が煩わしく世事が入り乱れ、七転八倒する状況の中で、たとえば勇士が大敵に取り囲まれた時に、一頭の馬と一本の槍で大いに勇猛な精神を奮い、一方を突き破って駆け抜けようとする時の心持ちで、正念工夫を絶え間なく、精彩を着け、手足の下ろしようもなく、四方が空洞となって心身ともに消え失せたような心地が、時々にあるものである。この時、恐怖を起こさず励み進めば、一時の得力は間もなく豁然と開ける。総じて参学は、妄念や情量と戦い、昏沈・睡魔と戦い、動静・違順と戦い、是非・憎愛と戦い、あらゆる塵境と戦いながら、正念工夫を推し立てて行く張り合いの中で、思いがけない省覚があるものである。あの勇施菩薩は大きな重罪を犯して、懺悔するにも場所がなく、むなしく憂い悲しみ悩み乱れた。たちまち自ら大いなる誓いを発して、憂いや悩みと戦って黙って坐り、忽然として無生を悟った。雲門大師は老睦州に左脚を折られて大悟し、蒙山の異禅師は下痢を患うこと昼夜百回、身体は苦しみ疲れて前にはただ死あるのみであった。ここで大誓願を起こし、苦痛と戦って死ぬ覚悟で坐ると、しばらくして腸が大いに数回鳴り、下痢は拭ったように治り、大いに得るところがあった。大円宝鑑国師は、華園に入り聖沢の庸山老師に参じて所見を述べたところ、老師はむやみにののしって打ち、追い出した。国師は憤然として、暑い日に竹林の中に入り、糸一本もまとわず裸で枯坐した。夜に入って蚊が百万と競い来て身体に集まり、取り囲んで国師の肌を咬んだ。そこで痛みとかゆみと戦って歯を食いしばり拳を握り、愚直に坐り、正気を失いそうになること数度、思いがけず豁然として契悟した。昔、世尊は雪山にあって六年苦修し、皮と骨がつながって立ち、芦の芽が膝を突き抜けて臂に至るほどであり、慧可大師は臂を断って自らの本源に徹し、玄沙は泣く泣く象骨山を下って、つまずいて左脚を破り、骨髄に徹し、臨済は痛棒を受けて家を破り屋敷を散らした。これは古今の手本である。三世古今の間に、見性しなかった仏祖はなく、見性しなかった賢聖はない。今時のように、むなしく胸中の凡庸な理解を頼み、自己の足下の大事を了簡分別して満足とするなら、一生、妄想の魔の網を破ることはできないであろう。小智は菩提の妨げとは、こうした輩のことである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
遠羅天釜・『遠羅天釜』主なき家と無明の業海譬へば茲に一箇の舊宅有んに衰朽疲困凍餒貧窶の老女たりと云へども主の有んずる家へはゆへ無して他の人妄りに出入する事叶はず其家もし主人を失する時は賊盜も潛み休ひ乞兒も亦來り宿し狐兎競ひ走り狸狢竄れ睡る閑神晝さけび野鬼夜吟ず千妖百怪群邪の窟宅とならん人身も亦然り正念工夫の主心臍輪氣海の間に盤石などを淘居たるが如く凜然として主張する時は一點の妄念情量なく半點の思想卜度なふして天地一指萬物一馬厚重山の如く寬大海の如くなる底の一員の大丈夫佛祖も手を挾む事能はず魔外も窺ひ知る事得ず日々に萬善を行じて以て倦事なし謂つべし眞正報恩底の佛子なりと其人忽ち邪境に奪はれ妄緣に引れて覺へず正念工夫の主心を打失す是を忽然念起名爲無明と云煩惱の邪魔蜂の如くに起り邪見の妖魅蟻の如くに競つて四大夢幻の廢舍五蘊空華の朽宅忽ち化して魔魅の住處となんぬ千態萬狀日々に幾萬種の生死ぞや外面は高蹈たる君子の風標あれども內心は夜叉の變態多きが如し心上は鎭へに八島の合戰より苦しく胸中は常に九國の兵亂よりも煩はし恰も長者火宅の譬へに等し是を生死常沒の業海と云若夫正念工夫の船筏精進勇猛の櫓帆なくんば識浪情波の急流におし浸されて臭烟毒霧の暗區を越得て四德の彼岸に到る事を得んや悲哉人々如來の智慧德相を具足して少しも缺事なく箇々佛性の如意寶珠を圓備し鎭へに大光明を放つて婆婆即寂光の淨刹毘盧法性の眞土に住みながら慧眼すでに盲たる故に婆娑なりと見錯り衆生なりと思ひ違へて得難き人身逢難き一生を闇々と牛馬などの無智昏愚なる如く何の辨へもなく明し暮して苦しかりし三塗悲しかりし六趣の巷を吟ひ遶りて少しも變遷あらざる舍那常寂の眞土を把へて地獄なりと恐れ迷ひ無間なりと泣き苦しむ是只よの常とるにも足らぬ斷無の小見に傲り片腹痛き少許の口耳の學解に傲て佛法を信ぜず正法を聞かず虛口をのみ利て正念工夫の主心を片時も守る事なき人々のなれの果なり
-
遠羅天釜・『遠羅天釜』不断坐禅と枯坐黙照の弊吾正受老人常に云く不斷坐禪を學ばん人は殺害刀杖の巷號哭悲泣の室相撲掉戲の場管絃歌舞の席に入りても安排を加へず計較を添へず束ねて一則の話頭と作て一氣に進んで退かず譬へば阿修羅大力鬼に肘臂を捉られて三千大千世界を遶る事千囘百匝すと云へども正念工夫片時モ打失せず相續不斷なる是を名て眞正參禪の衲子とす十二時中只而皮を冷却し眼睛を瞠却して毫釐も人情を交へざれど寔に貴ぶべし兵法にも亦云はずや且戰且耕是萬全之良策也と參學もまた爾り工夫は且戰ふの眞修內觀は且耕の至要鳥の雙翼の如く車の兩輪の如し內觀の秘訣は予向に江湖參玄の衲子の爲に夜船閑話に書し了れり予常に此等の趣きを以て衲子の禪病を救ふ事幾人と云數を知らず中に就て重症必死に向とする者八九を治す學者必ず內觀と參學と共に合せ並べ貯はへて以て生平の本志を成ぜよ學道の人縱ひ參じて五派七流の大事を究得るとも若夫れ短壽ならば何の用を成すに堪んや縱ひ又內觀の力に依て彭祖が八百の歲時を閱すと云ふとも若夫れ見性の眼無んば唯是一箇老大の守屍鬼何の好事かあらん若又枯坐默照を以て足れりとせは枉て一生を錯り大ひに佛道に違せん只佛道に違するのみに非ず大に世諦もまた癈ぜん何が故ぞ若夫諸侯大夫は朝覲を怠り國務を廢して枯坐默照し武夫は射御を踈にし武術を忘れて枯坐默照し商賈は戶店を鎖し算盤を碎て枯坐默照し農夫は犂鋤を擲ち耕耘を止て枯坐默照し工匠は繩墨を捨て斧斤を拋て枯坐默照せば國衰へ民疲れ賊盜頻りに起つて國それ危からんか然らば則ち衆民瞋り恨みて必ず云はん禪は窮て不祥の大兆なりと殊に知らず古へ禪林の盛なりし時南嶽馬祖百丈黃檗臨濟歸宗麻谷興化盤山九峯地藏等の諸聖挽石搬土水薪柴蔬作務普請の鼓を鳴して專ら動中の得力を求む此故に百丈大師曰く一日不作一日不食是を動中の工夫不斷坐禪と云此風近代地を拂つて盡蓋し斯いへばとて坐禪を嫌ひ靜慮を謗るにし非ず大凡一切の賢聖古今の智者禪定に依らずして佛道を成就する底半箇も亦無し夫戒定慧の三要は佛道萬古の大綱なり誰か敢て輕忽せんや然るに向に謂ゆる禪門の諸聖の如きは超宗越格眞正無上の大禪定擬議するときは則ち電轉じ星飛ぶ羝羊の眼狐狸の智如何ぞ敢て窺知る事を得ん縱ひ又默照枯坐して立地に成佛し立地に大光明を放つ底の好事ありとも諸侯大夫士庶民家萬般の公務千般の家事ある何の暇あつてか片時も打坐する事を得んや此に於て病と稱して公務を遁れ家業を廢して三五七日一室を閉戶牖を鎖して幾枚の團蒲を重ね一枝の香を挾んで坐すと云へども平生の塵務に疲れて一寸坐すれば一次睡り三合の坐禪には千萬解の妄想を集む既にして眼を瞠り牙を咬み拳を握り梁骨を堅起して坐すれば萬般の邪境頭を競つて生ず越て額を攢め眉を皺めて覺へず悲泣して曰官途道業を妨げ仕路禪定を障ふしかじ官を辭し印を解て水邊林下寂寞無人の處に在て恣に禪觀を修し永劫の苦輪を遁んと大に錯り畢り
-
遠羅天釜・『遠羅天釜』見性の真偽を試す話頭若人自家見性の眞僞如何ん得力の精麁如何んを知らんと欲せば先づ須らく謹んで傳大士の偈を見るべし何が故ぞ未透底の士は句に參せんより意に參ずべし已透底の士は意に參せんより句に參すべし偈に曰空手把鋤頭步行騎水牛人從橋上過橋流水不流と又曰燈籠跳入露柱佛殿走出山門又懷州牛喫禾益州馬腹脹又張公喫酒李公醉欲知端的北斗向南看寒山子の偈に靑山白浪起井底紅塵颺若人見性分明なる事を得ば此等の言句は吾掌上を見が如けん若然らずんば言事なかれ見性したりと縱ひ又如上の言句に於て逐一分明に見得徹したりとも足りとする事なかれ棄去て者蹤山壽塔の因緣南泉遷化の話乾峰三種の病五祖牛窓櫺の話宗峰大師曰朝結眉夕交肩我何似又本有圓成國師曰栢樹子話有賊之機此等の話頭毫釐も疑ひ無事を得ば須らく知るべし見處佛祖と同一模範なる事を參玄の上士と稱して何の愧る處かあらん何が故ぞ參禪は各誓つて佛祖の心を明めん事を要す若夫佛祖の心を明らめ得ば豈に夫佛祖の語話を明らめざらんや若夫未だ佛祖の語話を明らめ得ずんば須らく知るべし未だ曾て佛祖の心を明らめ得ざる事を此故に七賢女經曰佛言我弟子大阿羅漢不能解此義唯有大菩薩衆應解此義と此義とは何ぞや西天此土祖々相傳し來る底の向上の秘訣なり此義を了知せしめんが爲に此難透の話頭を留む此故に眞珠菴主有偈曰天台五百阿羅漢身着法衣出入間神通妙用可還儞佛祖不傳妙難々菴主は即ち息耕東海七世の孫にして其知見斯の如く痛快なり貴ぶべし此時眞風尙未だ落ざりし事を今時奴郎辨せず玉石分たざる底の無眼禿奴の部屬往々に言ふ自心即ち是佛け話頭了じて何かせん心淨ければ淨土淨し語錄を閲して何の用ぞと此等の類を未得謂得未證謂證無慚昏愚の外道とす竊かに彼が心と稱する所以の者を見れば八識賴耶愚癡無明の闇窟なり錯々賊を認て子となし錯を以て錯に傳へて祖々傳來の妙道なりとして人の參禪學道艱辛淸苦するを見ては彼と彼とは圓頓の直指を知らず二乘の根性なりそれとそれとは向上の禪を曾せず聲聞の部類なりと彼が謂ゆる圓頓の直指點檢し見來れば楞嚴に呵し給ふ無明の元本なり彼二乘聲聞の人々には霄壤遙かに劣れり而して逮得己利の賢聖を捉て妄りに輕賤す寔に笑ふべし
-
遠羅天釜・『遠羅天釜』無字が勧められる理由と大疑無の字と名號と兩般なしと申す中に得力の遲速見道の淺深に到つては少しき子細無きにしもあらず大凡辨道參玄の上士情念の滲漏を塞斷し無明の眼膜を觸破するに到つては無の字に越へたる事は侍るべからず去程に五祖の演禪師の頌に趙州の露刃劍寒霜光焔々更擬問如何分身作兩段總じて參學は疑團の凝結を以て至要とす此故に道大疑の下に大悟あり疑がひ十分あれば悟り十分有りと又佛果和尙の曰く話頭を疑がはざるを大病とすと參玄の人纔かに大疑現前する事を得ば百人が百人千人が千人ながら打發せざるは是有るべからず若し人大疑現前する時只四面空蕩々地虛豁々地にして生にあらず死に非ず萬里の層氷裏にあるが如く瑠璃瓶裏に坐するに似て分外に清涼に分外に皎潔なり癡々呆々坐して起事を忘れ起て坐する事を忘る胸中一點の情念無ふして只一箇の無の字のみ有り恰かも長空に立つが如し此の時恐怖を生ぜず了智を添へず一氣に進んで退かざる則んは忽然として氷盤を擲摧するが如く玉樓を推倒するに似て四十年來未だ曾て見ず未だ曾て聞ざる底の大歡喜あらん此時に當つて生死涅槃猶如昨夢三千世界海中の漚一切の賢聖電拂の如し是を大徹妙悟囮地一下の時節と云ふ傳ふる事得ず說く事得ず恰かも水を飮で冷暖自知するが如けん十方を目前に銷融し三世を一念子に貫通す人間天上の間那箇の歡喜かこれに如ん是等の得力は學者親切に進まば纔かに三日五日の功にして必ず得ん如何が大疑現前する事を得んとならば靜處を好まず動處を捨てず我が此臍輪氣海總に是趙州の無無の字何の道理か有ると一切の情念思想を拋下し單々に參窮せんに大疑現前せざる底は半箇も亦無けん
-
遠羅天釜・『遠羅天釜』日常を禅床とする正念工夫只兎にも角にも諸大將の心がけ給はんずる坐禪は此正念工夫の不斷坐禪に超へたる事は侍るべからず此は是二百年來癈れ果たる古賢にて侍り何をか正念工夫と云ぞとならば咳唾掉臂動靜云爲吉凶榮辱得失是非束ねて一則の話頭となして臍輪氣海丹田の下に鐵石の如くに突居へ本尊には即ち大樹君諸侯大夫は吾同業影向の諸菩薩衆近習外樣の大小の諸臣は吾が舍利弗目連等の二乘の大弟子衆士庶萬民は吾が赤子の如くなる所化の衆生なりと思ぼして專ら仁恕の心これあるべし袴肩衣は直に是七條九條の大法衣兩口の打物は禪板机案馬鞍は一枚の坐蒲團山河大地は一箇の大禪床上下四維十方法界は自己本有の大禪窟陰陽造化は二時の粥飯天堂地獄淨剎穢土總に是吾が脾胃肝膽樂府內外三百疊は朝夕の看敎誦經千百億の須彌山を束ねて以て一片の脊梁骨とし其餘の進退揖讓射御書數皆是菩薩萬善同歸の妙行なりと觀念し大勇猛の信心を抽で彼內觀の眞修に和して起居動靜の間に於て那時か是打失の處那時か是不打失の處と時々に點檢する是古今の賢聖眞修の正路にて侍り去程に子思子も道は須臾も離るべからず離るべきは道に非ずと宣ひき魯論里仁の篇には造次必於是顚沛必於是とは片時も打失する事なかれとの敎にて侍り此道とは中庸の正道を云へり正道とは斯經難持若暫持者我即歡喜諸佛亦然と說給ひたる法華經の事にて侍り法華經とは即ち正念工夫の太事を云へり工夫とは自己本有の有樣を指事なりと覺悟これ有べし生死の大事を透脫し佛祖の正眼を睛却する底の眞實見性の正修にて侍れば中々容易の事にし侍らず只肝心は動靜二境の間逆順縱橫の上へに於て純一無雜打成一片の眞理現前して千人萬人の中に在ても萬里の曠野に獨立したる心地あつて彼龐老が謂ゆる雙耳如聾眼如盲なる境界は時々に此あるべし是を眞正大疑現前底の時節と申す事に侍り此時退かず勸め進み給はゞ氷盤を擲摧するが如く玉樓を推倒するに似て四十年來未だ曾て見ず未だ曾て開ざる底の大歡喜あらん
-
遠羅天釜・『遠羅天釜』腫物を善知識とした老和尚古來より重病を受ながら疑團打破の人々は間多き事なるぞかし中比去老和尚の重き腫物を受給ひて背後は爛冬瓜の如く腫塞がりて目もあてられぬ病惱なりけるに湯藥食事進め參らするより外は人をも近つけ給はで目を打塞ぎて惱み伏し給ひけるにある時法眷の人々兩三輩見來りて見問上りける處に外療の人來りて土肉とらんとて膏藥に藥加へ參らせたれば今夜は常よりも痛ませ給ふ事も侍りぬらんかゝる貴き御身に心なき腫物の出來りて日數多く惱ませたる御いとをしさよ去にても今日よりは愈肉の上りて目出度快氣ましまさんを待奉る許りなるぞやとて撫勞り申しければ上人は濃寢入たる人の目打覺たる御顔ばせにて人々はみくこそ見來り給ふもの哉包みはつべき事ならねば物語して聞せ申すべきぞ誰々も近寄給ひてよ扱も此度の病惱は愚老が爲には貴き善知識なるぞや腫物の蔭にて二十年の非をしり四十年の素懷を遂たる事の嬉しさよ重病受ざりし巳前は悟りに事欠たる事もなく修行に不足もなき境界なりと思ひて修行も打捨癡面もなく供養など受會釋もなく起居振舞けるが思はずもかゝる重病に沈みて五體も煎あぐるが如く骨節も碎け離るゝ許りなれば氣遠く心塞りて墨繩衆合焦熱叫喚の苦患を縵に形體に集め上せたる心持にて悟りも見解も何地へや行ぬらん半點の力をも得ずして殘るものとては想念と苦痛とのみなりければあな口惜かく惱み苦み死したればとて誰恨むべき事にしも非ず迚助かるまじき命なるに是より正念工夫に取掛りて苦惱や勝べき工夫や勝べき心の長の及ばん程は責戰はんずものをと思ひ定めて傑烈の大志を憤起し勇猛にはげみ進けるに一度も二度も苦しく絕入る心地しけるが打返し取直して間斷もなく進みける程にいつしか戰ひ勝て晝夜のさかひもなく窠窟の隔もなくて終には打成一片の工夫現前して此十四五日以來は想念も苦惱も雲霧などのはれ失たる心持にて大安樂なるのみに非ず眞正生死不二佛魔同體の眞理に契當し唯有一乘金剛不壞の奧義に徹底したるぞかし今日より後は如何様の逆緣重障なりとも菩提を妨ぐる事はあらじと覺ゆるぞ人々も少し許りの會處得力あらんを賴み給ひて茲はの時に至つて愚老などが如く興さまし給ひぞ返〱も健ならん時に正念工夫怠り給ふべからず賢くも煩ひける事よ箇程目出度事や有べき思へば〱此度の腫物は愚老が爲には上もなき善知識ならずや然らば則ち如何なる供養をもし如何なる讚嘆をも述度思ふに次第に愈行事の名殘惜さよとて打笑給ひけるを其時隨侍申しける僧の物語しけるを聞たるぞかし