遠羅天釜 ／ 『遠羅天釜』見性なき静座と一遍の涙
彼寂靜無事の處に在つて識神を認得して見性なりと相心得揩磨淨盡して以て足れりとする底の無眼禿奴の族は夢にも曾て見る事を得んや是等の族は終日無爲を行じて終日有爲を打し終日無作を行じて終日有作を打す何が故ぞ見道分明ならず親しく法性の實際を窮めざる故に惜むべし再び得難き一生を盲龜の空谷に入が如く鬼の棺木を守るに似てやみ〱と過了て苦しかりし三塗の舊里へ懲もなく立歸らん事皆是進修の指南惡しく見性本より眞ならざるが故に一生空しく心力を勞し盡して終に方寸の功を立る事能はず寔に憐むべし去る程に時宗一遍上人の如きは鉦子を頸に打掛け念佛しながら一度三塗に入ぬれば再びかへる事ぞなきと打泣〱東は奧州出羽の果西は築紫博多の浦の奧までも告廻り給ひけるが終に由良の開祖に見て徃生の大事を決定し給ひけるさぞ寔に貴き芳躅ならずやつら〱人界の始終を思ふに天上に生ずべきには福力足らず三塗に墮すべきには罪業足らず終に此娑婆穢土の生を感得すその中國王大臣長者居士等の人々は前生多少の善緣を修し許多の勝因を種來れども天上へ生ずべきには福力足らずして今大饒富貴の家に生れて臣妾を前後に從へ寶財を左右に束て何の辨もなく萬民を憐まず士庶をも惠まず驕奢の心のみ多くて今日も惡業惡因明日も亦殺業苦種多少の福德を擔ひ來て徒に空華の榮耀をのみ極めて限りもなき罪業に仕かへて擔もて果しもなき惡趣の巷へ立歸り玉ふは世間に限りもなき事に侍り
新字：彼寂静無事の処に在つて識神を認得して見性なりと相心得揩磨浄尽して以て足れりとする底の無眼禿奴の族は夢にも曽て見る事を得んや是等の族は終日無為を行じて終日有為を打し終日無作を行じて終日有作を打す何が故ぞ見道分明ならず親しく法性の実際を窮めざる故に惜むべし再び得難き一生を盲亀の空谷に入が如く鬼の棺木を守るに似てやみ〱と過了て苦しかりし三塗の旧里へ懲もなく立帰らん事皆是進修の指南悪しく見性本より真ならざるが故に一生空しく心力を労し尽して終に方寸の功を立る事能はず寔に憐むべし去る程に時宗一遍上人の如きは鉦子を頸に打掛け念仏しながら一度三塗に入ぬれば再びかへる事ぞなきと打泣〱東は奥州出羽の果西は築紫博多の浦の奥までも告廻り給ひけるが終に由良の開祖に見て往生の大事を決定し給ひけるさぞ寔に貴き芳躅ならずやつら〱人界の始終を思ふに天上に生ずべきには福力足らず三塗に堕すべきには罪業足らず終に此娑婆穢土の生を感得すその中国王大臣長者居士等の人々は前生多少の善縁を修し許多の勝因を種来れども天上へ生ずべきには福力足らずして今大饒富貴の家に生れて臣妾を前後に従へ宝財を左右に束て何の弁もなく万民を憐まず士庶をも恵まず驕奢の心のみ多くて今日も悪業悪因明日も亦殺業苦種多少の福徳を担ひ来て徒に空華の栄耀をのみ極めて限りもなき罪業に仕かへて担もて果しもなき悪趣の巷へ立帰り玉ふは世間に限りもなき事に侍り
書き下し
彼寂靜無事の處に在つて識神を認得して見性なりと相心得揩磨淨盡して以て足れりとする底の無眼禿奴の族は夢にも曾て見る事を得んや是等の族は終日無爲を行じて終日有爲を打し終日無作を行じて終日有作を打す何が故ぞ見道分明ならず親しく法性の實際を窮めざる故に惜むべし再び得難き一生を盲龜の空谷に入が如く鬼の棺木を守るに似てやみ〱と過了て苦しかりし三塗の舊里へ懲もなく立歸らん事皆是進修の指南惡しく見性本より眞ならざるが故に一生空しく心力を勞し盡して終に方寸の功を立る事能はず寔に憐むべし去る程に時宗一遍上人の如きは鉦子を頸に打掛け念佛しながら一度三塗に入ぬれば再びかへる事ぞなきと打泣〱東は奧州出羽の果西は築紫博多の浦の奧までも告廻り給ひけるが終に由良の開祖に見て徃生の大事を決定し給ひけるさぞ寔に貴き芳躅ならずやつら〱人界の始終を思ふに天上に生ずべきには福力足らず三塗に墮すべきには罪業足らず終に此娑婆穢土の生を感得すその中國王大臣長者居士等の人々は前生多少の善緣を修し許多の勝因を種來れども天上へ生ずべきには福力足らずして今大饒富貴の家に生れて臣妾を前後に從へ寶財を左右に束て何の辨もなく萬民を憐まず士庶をも惠まず驕奢の心のみ多くて今日も惡業惡因明日も亦殺業苦種多少の福德を擔ひ來て徒に空華の榮耀をのみ極めて限りもなき罪業に仕かへて擔もて果しもなき惡趣の巷へ立歸り玉ふは世間に限りもなき事に侍り
現代語訳
かの寂静で無事な所にいて、識神を認めて見性だと心得、磨き尽くして十分とする、眼のない禿げ頭の輩は、夢にも見ることができようか。こうした連中は、一日中無為を行じながら一日中有為を打ち、一日中無作を行じながら一日中有作を打つ。なぜか。見道が明らかでなく、法性の実際を自ら窮めていないからである。惜しいことに、二度と得がたい一生を、盲目の亀が空の谷に入るように、鬼が棺桶を守るように、ぼんやりと過ごして、苦しかった三塗の古里へ懲りもせず立ち帰ろうとする。これはみな、進み修める指南が悪く、見性がもとより真実でないからであり、一生むなしく心力を使い果たして、ついにわずかの功も立てられない。まことに憐れむべきである。そのため、時宗の一遍上人は、鉦を首に掛け、念仏しながら、「一度三塗に入ってしまえば二度と帰ることはない」と泣き泣き、東は奥州出羽の果て、西は筑紫博多の浦の奥までも触れ回りなさったが、ついに由良の開祖に会って往生の大事を決定なさった。実にまことに貴い足跡ではないか。つくづく人間の始終を思うに、天上に生まれるには福力が足りず、三塗に堕ちるには罪業が足りず、ついにこの娑婆穢土の生を受けた。そのうち、国王・大臣・長者・居士などの人々は、前世に多少の善縁を修め、多くのすぐれた因を種まいてきたけれども、天上に生まれるには福力が足りないため、今、大いに富み栄えた家に生まれて、家臣や侍女を前後に従え、財宝を左右に積み重ね、何の弁えもなく万民を憐れまず、士庶にも恵まず、驕りの心ばかり多くて、今日も悪業悪因、明日もまた殺業の苦しい種を作り、わずかばかりの福徳を担ってきたのに、むなしく空華のような栄耀ばかりを極めて、限りない罪業に引き換え、それを担って果てしない悪趣の巷に立ち帰りなさるのは、世間に限りなくあることである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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遠羅天釜・『遠羅天釜』主なき家と無明の業海譬へば茲に一箇の舊宅有んに衰朽疲困凍餒貧窶の老女たりと云へども主の有んずる家へはゆへ無して他の人妄りに出入する事叶はず其家もし主人を失する時は賊盜も潛み休ひ乞兒も亦來り宿し狐兎競ひ走り狸狢竄れ睡る閑神晝さけび野鬼夜吟ず千妖百怪群邪の窟宅とならん人身も亦然り正念工夫の主心臍輪氣海の間に盤石などを淘居たるが如く凜然として主張する時は一點の妄念情量なく半點の思想卜度なふして天地一指萬物一馬厚重山の如く寬大海の如くなる底の一員の大丈夫佛祖も手を挾む事能はず魔外も窺ひ知る事得ず日々に萬善を行じて以て倦事なし謂つべし眞正報恩底の佛子なりと其人忽ち邪境に奪はれ妄緣に引れて覺へず正念工夫の主心を打失す是を忽然念起名爲無明と云煩惱の邪魔蜂の如くに起り邪見の妖魅蟻の如くに競つて四大夢幻の廢舍五蘊空華の朽宅忽ち化して魔魅の住處となんぬ千態萬狀日々に幾萬種の生死ぞや外面は高蹈たる君子の風標あれども內心は夜叉の變態多きが如し心上は鎭へに八島の合戰より苦しく胸中は常に九國の兵亂よりも煩はし恰も長者火宅の譬へに等し是を生死常沒の業海と云若夫正念工夫の船筏精進勇猛の櫓帆なくんば識浪情波の急流におし浸されて臭烟毒霧の暗區を越得て四德の彼岸に到る事を得んや悲哉人々如來の智慧德相を具足して少しも缺事なく箇々佛性の如意寶珠を圓備し鎭へに大光明を放つて婆婆即寂光の淨刹毘盧法性の眞土に住みながら慧眼すでに盲たる故に婆娑なりと見錯り衆生なりと思ひ違へて得難き人身逢難き一生を闇々と牛馬などの無智昏愚なる如く何の辨へもなく明し暮して苦しかりし三塗悲しかりし六趣の巷を吟ひ遶りて少しも變遷あらざる舍那常寂の眞土を把へて地獄なりと恐れ迷ひ無間なりと泣き苦しむ是只よの常とるにも足らぬ斷無の小見に傲り片腹痛き少許の口耳の學解に傲て佛法を信ぜず正法を聞かず虛口をのみ利て正念工夫の主心を片時も守る事なき人々のなれの果なり
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遠羅天釜・『遠羅天釜』浄土系の先達も求めた見性是彼の善慧大士の謂ゆる頓に心源を悟つて寶藏を開き玉ふに非ずや澆季末代壞劫法滅の末世といへども佛子たらん者の尊信すべき芳躅ならずや大凡番々出世の如來歷代傳燈の祖師及び一切の賢聖智者高僧に至るまで其所傳の秘訣行持の內證を探るに盡く自性の法門を至要とす蓮如上人の如きも平生往生不來迎の往生と說れけるよし顧ふに是亦これ見性の眞理にあらずや深く海藏の底を探つて五千餘卷の金文を五度びまで究め玉ひ王侯より庶人に至るまで生身の如來の如く仰ぎ貴ばれ玉ひし法然上人の如きも常に悲嘆し玉ひけるは特り敎內の理に暗からざるのみに非ず敎外の心宗願を探る先達なき故に索短ふして深泉を汲まず翼さ短ふして長空に翔らざる心地なりと諭置れける由敎外の心宗とは何をか云や此見性の法門に非ずや至人の一言毫釐も欺き玉はず寔に恐るべく敬しつべし神祇冥道も恭敬し尊重し玉ひける程の止ごとなき上人だにも斯望み深くをはせし見性の大事なるものを今の人々の慢り謗り玉ふは罪深くこそ覺ゆれ蓋し理はり知り玉はぬ上へには左ばかり罪み科にもならぬにこそ惠心院の僧都の如きは廿四歲にして自性の大圓鏡を琢磨せんとて橫川に入り玉ひしより晝三部の法華經夜六萬聲の念佛中間片時も怠惰し玉はず行年六十四歲にして初めて自身眞如なる事を識得すとの玉ひけるよし寔に貴ぶべし自身纔に眞如なる時山河大地萬像森羅草木國土有情非情同時に不變眞如の全體と見出す是を寂滅現前見性了悟の時節とす高野の明蓮僧都五十餘歲の秋深く念佛三昧に入り玉ふ時高野大師正しく藕絲の袈裟并に一紙の金文を授け玉ふ其略に曰く西方の一方を指す者は方便なり九域を簡して亂心を止む畢命を期として名を稱せば心眼卽開の大益を得んと心眼卽開直に是見性の時節なり
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遠羅天釜・『遠羅天釜』罪業の恐れと落とした金の喩え悲みても尙悲むべきは流轉永劫の罪累恐れても尙恐るべきは生死長夜の苦果なり天下の三聖人なりと崇られさせ給ふ延喜天曆の帝さへ焦熱の猛火に黑ませ給ふを笙が岩屋の日藏上人はまのあたりに見上りたりしに我は粟散小國の王たる事を恃驕慢甚だしかりし罪にて斯は成たるぞと宣けるとぞ敏行の朝臣は和漢の才に長じ手跡麗しくをはして法華經二百部まで書寫し給ひたれども正念工夫をわさゞりければ苦趣に墮して紀の友則の許に來りて救ひを乞給ひけるとぞ又本朝無雙の名將也と稱せられ給ひて目に餘りたる朝敵を從へ至尊の宸襟を休め奉り南都北京の貴僧高僧も加持しあぐみたりける天子の御惱を弓のすびきして絃音にて搔拭ひたる如く治し上りたる程の八幡殿さへ閻王の廳に跪き給ひ多田の滿仲は病中閻王の使に召れて冥府の有樣を見了り蘇生し殊の外に恐怖し給て直ちに六角堂に入り入道し念佛し給ひけるに汗と淚と疊を打透したるとぞ六國を幷呑し四海を襲括して八紘の外までも震ひ恐れたりける秦の莊襄王も鬼趣に墮して苦を受け周の武帝は鐵梁の責を受け梟雄天下に聞へたりける秦の白起は糞泥獄に沈みて後明の洪武の始め吳山の三茅觀なる處に於て雷白き蚣蜈の長け尺餘なるを震殺しけるに背に白起と云へる文字あり〱と記しき由罪業の空じ難き事知ぬべし謂事なかれ塵務繁絮にして參禪に暇なく世事繽紛として工夫綴き難しと須らく知るべし眞正參禪の衲子の前には塵務なく世事なき事を譬へば茲に一人あらんに往來絡繹たる巷稠人廣衆の中に於て錯つて二三片の金子を遺落したらんに人目しげしとて棄てや置べき物騷しとて尋ねずやあるべき多くの人々を押わけかいくゞつても一問尋ね出して我手に入らざらん限りは心頭休罷する事能はじ然らば則ち塵務繁しとて參禪を怠り世事煩はしとて工夫を廢せん人々は諸佛無上の妙道を以て彼兩三片の黃金程には貴び惜まざる者に非ずや塵務の上へ世波の間に於て彼黃金を遺落したりし人の如く專一に究明したらんには誰か歎喜の眉を開かざらんや此故に妙超大師云く見るやいかに加茂のきをひの駒くらべかけつかへすも坐禪なりけりと眞珠菴主は此意を述して看經すべからず坐禪すべし掃地すべからず坐禪すべし茶の實種べからず坐禪すべし馬に乘べからず坐禪すべしとこれは是眞正參禪底の古寶なり
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