遠羅天釜 ／ 『遠羅天釜』百姓の子と自暴自棄の人
末法澆季の喩にや近代惡き風俗起りて出家も在家も見習ひ聞習ひになりて今時妙法の佛心などを見んと計るは鰻が木にのぼらんとする心地なるぞさて聞ふと一生を過行事淺ましき心ばへならずや是は左ながら過分の田地を譲れたりし百姓の子共數多在べきに其內一人輭弱不肖にて然も口利て小黠しけなるが曰く今時吾々風情の柔者共が先祖昔の人々の眞似美して農業耕作などして大勢の妻子眷鷹など養育せんと計るは及びもなき事なりそれは左ながら家鵝が鷹の眞似して鶴と組で落んと羽つくろいするが如く跛鼈の鯉魚の眞似して瀧上りせんとて頭さし伸るに似たる事ぞ片腹こそ痛けれ左しもて行たらんには必ず鎌にて水をなん呑べきぞ存じもよらぬ事なるぞとよつもりても見よや和殿原や我等如きの疲孩子者どもが芝野を見るが如くなる草生茂りたる田地を草刈切立耕し水載鉏上種子かし早苗し植つけ転り刈干こぎあけ糠すり繩ない菰あみあげ高あぐらして詠め見んずる事あだや通途にて遂らるべき事かはそれは昔物語なるぞあらぬ樣なる端立なるぞや夫よりは安々と拔入袖して世涉るすべはある事ぞやかなたこなたあるきても五日三日宛の日は送らるゝぞかし肩有て着ずと云ふ事なく口有て食ずと云ふ事なしと聞ものを殊更何某の國何某の矦は仁德厚をはして我々如き者をば扶持し給ふと聞なるに果はそこへなん行べきぞ斯許よき事のあるになに歎く事の有べき手足をなん動かして自力にて口過んとかゝるは又なき癖事なるぞ心ばからいなしそ初より下手に組がよきぞ働だてなしそかせぎ振見するな一二枚ある古着も脫すて菰をなん被りて我々は告る方もなく居ど立どに迷ひたる貧窮下賤の者に侍り哀れ助け給ひてよと打泣〱往たらんに慈悲深き世の中なるものをなど口一つばかりすぎ兼る事のあるべき少しも疑ふ心なくて兎せよ角せよと敎へられて悅び勇て誰々も兼てより斯なん思つる事よとて生れもつかぬ貧者に成て一生を送るに似たり此等の輩を自暴自棄の人と云臨濟大師は甘作下劣人と呵責せられたり是れは左ながら魚の水中にありながら我等風情にて水など見んと計るは及びもなき事なりと歎き鳥の長空を翔りながら今時長空などを見んと計るは存じもよらぬ望みなりと悲むに似たり殊にしらず十方法界の中眞如ならざる國土なく妙法ならざる衆生なき事を惜むべし唯心の妙法寂光淨土のまつたゞ中に住ながら生前には娑婆なりと偏執し衆生なりと妄想し死後には地獄なりと見錯り無間なりと泣悲む事皆是目前に充溢たる妙法の佛心前後に澄湛たる法性をば及もなき事なり存じもよらぬ望みなりとて打棄筋なき妄想情識の料簡を頼みて空く暮せるより起る事なり惜みても惜むべきは三界無比の妙法醍醐上味の經典なれども敎への如く修行する人なき故に文車に稠載たる世の並々の書籍と共にあり甲斐もなくやみ〱と朽果穢土淨刹と見違ひ三塗六趣と思ひ成事歎の中の歎ならずや
新字：末法澆季の喩にや近代悪き風俗起りて出家も在家も見習ひ聞習ひになりて今時妙法の仏心などを見んと計るは鰻が木にのぼらんとする心地なるぞさて聞ふと一生を過行事浅ましき心ばへならずや是は左ながら過分の田地を譲れたりし百姓の子共数多在べきに其内一人輭弱不肖にて然も口利て小黠しけなるが曰く今時吾々風情の柔者共が先祖昔の人々の真似美して農業耕作などして大勢の妻子眷鷹など養育せんと計るは及びもなき事なりそれは左ながら家鵝が鷹の真似して鶴と組で落んと羽つくろいするが如く跛鼈の鯉魚の真似して滝上りせんとて頭さし伸るに似たる事ぞ片腹こそ痛けれ左しもて行たらんには必ず鎌にて水をなん呑べきぞ存じもよらぬ事なるぞとよつもりても見よや和殿原や我等如きの疲孩子者どもが芝野を見るが如くなる草生茂りたる田地を草刈切立耕し水載鉏上種子かし早苗し植つけ転り刈干こぎあけ糠すり縄ない菰あみあげ高あぐらして詠め見んずる事あだや通途にて遂らるべき事かはそれは昔物語なるぞあらぬ様なる端立なるぞや夫よりは安々と抜入袖して世渉るすべはある事ぞやかなたこなたあるきても五日三日宛の日は送らるゝぞかし肩有て着ずと云ふ事なく口有て食ずと云ふ事なしと聞ものを殊更何某の国何某の矦は仁徳厚をはして我々如き者をば扶持し給ふと聞なるに果はそこへなん行べきぞ斯許よき事のあるになに嘆く事の有べき手足をなん動かして自力にて口過んとかゝるは又なき癖事なるぞ心ばからいなしそ初より下手に組がよきぞ働だてなしそかせぎ振見するな一二枚ある古着も脱すて菰をなん被りて我々は告る方もなく居ど立どに迷ひたる貧窮下賤の者に侍り哀れ助け給ひてよと打泣〱往たらんに慈悲深き世の中なるものをなど口一つばかりすぎ兼る事のあるべき少しも疑ふ心なくて兎せよ角せよと教へられて悦び勇て誰々も兼てより斯なん思つる事よとて生れもつかぬ貧者に成て一生を送るに似たり此等の輩を自暴自棄の人と云臨済大師は甘作下劣人と呵責せられたり是れは左ながら魚の水中にありながら我等風情にて水など見んと計るは及びもなき事なりと嘆き鳥の長空を翔りながら今時長空などを見んと計るは存じもよらぬ望みなりと悲むに似たり殊にしらず十方法界の中真如ならざる国土なく妙法ならざる衆生なき事を惜むべし唯心の妙法寂光浄土のまつたゞ中に住ながら生前には娑婆なりと偏執し衆生なりと妄想し死後には地獄なりと見錯り無間なりと泣悲む事皆是目前に充溢たる妙法の仏心前後に澄湛たる法性をば及もなき事なり存じもよらぬ望みなりとて打棄筋なき妄想情識の料簡を頼みて空く暮せるより起る事なり惜みても惜むべきは三界無比の妙法醍醐上味の経典なれども教への如く修行する人なき故に文車に稠載たる世の並々の書籍と共にあり甲斐もなくやみ〱と朽果穢土浄刹と見違ひ三塗六趣と思ひ成事嘆の中の嘆ならずや
書き下し
末法澆季の喩にや近代惡き風俗起りて出家も在家も見習ひ聞習ひになりて今時妙法の佛心などを見んと計るは鰻が木にのぼらんとする心地なるぞさて聞ふと一生を過行事淺ましき心ばへならずや是は左ながら過分の田地を譲れたりし百姓の子共數多在べきに其內一人輭弱不肖にて然も口利て小黠しけなるが曰く今時吾々風情の柔者共が先祖昔の人々の眞似美して農業耕作などして大勢の妻子眷鷹など養育せんと計るは及びもなき事なりそれは左ながら家鵝が鷹の眞似して鶴と組で落んと羽つくろいするが如く跛鼈の鯉魚の眞似して瀧上りせんとて頭さし伸るに似たる事ぞ片腹こそ痛けれ左しもて行たらんには必ず鎌にて水をなん呑べきぞ存じもよらぬ事なるぞとよつもりても見よや和殿原や我等如きの疲孩子者どもが芝野を見るが如くなる草生茂りたる田地を草刈切立耕し水載鉏上種子かし早苗し植つけ転り刈干こぎあけ糠すり繩ない菰あみあげ高あぐらして詠め見んずる事あだや通途にて遂らるべき事かはそれは昔物語なるぞあらぬ樣なる端立なるぞや夫よりは安々と拔入袖して世涉るすべはある事ぞやかなたこなたあるきても五日三日宛の日は送らるゝぞかし肩有て着ずと云ふ事なく口有て食ずと云ふ事なしと聞ものを殊更何某の國何某の矦は仁德厚をはして我々如き者をば扶持し給ふと聞なるに果はそこへなん行べきぞ斯許よき事のあるになに歎く事の有べき手足をなん動かして自力にて口過んとかゝるは又なき癖事なるぞ心ばからいなしそ初より下手に組がよきぞ働だてなしそかせぎ振見するな一二枚ある古着も脫すて菰をなん被りて我々は告る方もなく居ど立どに迷ひたる貧窮下賤の者に侍り哀れ助け給ひてよと打泣〱往たらんに慈悲深き世の中なるものをなど口一つばかりすぎ兼る事のあるべき少しも疑ふ心なくて兎せよ角せよと敎へられて悅び勇て誰々も兼てより斯なん思つる事よとて生れもつかぬ貧者に成て一生を送るに似たり此等の輩を自暴自棄の人と云臨濟大師は甘作下劣人と呵責せられたり是れは左ながら魚の水中にありながら我等風情にて水など見んと計るは及びもなき事なりと歎き鳥の長空を翔りながら今時長空などを見んと計るは存じもよらぬ望みなりと悲むに似たり殊にしらず十方法界の中眞如ならざる國土なく妙法ならざる衆生なき事を惜むべし唯心の妙法寂光淨土のまつたゞ中に住ながら生前には娑婆なりと偏執し衆生なりと妄想し死後には地獄なりと見錯り無間なりと泣悲む事皆是目前に充溢たる妙法の佛心前後に澄湛たる法性をば及もなき事なり存じもよらぬ望みなりとて打棄筋なき妄想情識の料簡を頼みて空く暮せるより起る事なり惜みても惜むべきは三界無比の妙法醍醐上味の經典なれども敎への如く修行する人なき故に文車に稠載たる世の並々の書籍と共にあり甲斐もなくやみ〱と朽果穢土淨刹と見違ひ三塗六趣と思ひ成事歎の中の歎ならずや
現代語訳
末法澆季の喩えであろうか、近ごろは悪い風俗が起こって、出家も在家も見習い聞き習いばかりになり、今時、妙法の仏心などを見ようとするのは、鰻が木に登ろうとするようなものだ、などと聞いて一生を過ごすのは、浅ましい心根ではないか。これは、たとえるなら、過分の田地を譲り受けた百姓の子供が大勢いたとして、その中の一人が、軟弱不肖で、しかも口達者で小賢しげに、こう言うようなものである。「今時の我々風情の弱い者が、先祖や昔の人々の真似をして農業耕作などをし、大勢の妻子や眷属を養おうとするのは、及びもつかないことだ。それは、家鵝（あひる）が鷹の真似をして鶴と組み合って落とそうと羽づくろいをするようなもの、足の悪い鼈（すっぽん）が鯉の真似をして滝登りをしようと首を差し伸べるようなもので、片腹痛いことだ。そんなことをすれば、必ず鎌で水を飲むようなことになる。思いもよらぬことだ。よく考えてもみよ、おまえたち。我らのような疲れ弱った者どもが、芝野を見るように草の生い茂った田地を、草を刈り、切り立て、耕し、水を張り、鋤を上げ、種を蒔き、早苗を植え付け、刈り干し、こぎ上げ、糠をすり、縄をない、菰を編み上げ、高あぐらをかいて眺めようなどということが、どうして並大抵のことで成し遂げられようか。それは昔物語だ。あり得ないことで、場違いなことだ。それよりは、安楽に懐手をして世を渡る手立てがあるではないか。あちこち歩いても、五日三日ずつの日は送れるものだ。肩があって着ないということはなく、口があって食べないということはないと聞くものを。ことに、何某の国の何某の侯は、仁徳が厚く、我々のような者をも扶持してくださると聞くので、結局はそこへ行くのがよい。これほどよいことがあるのに、何を歎くことがあろうか。手足を動かして自力で口に糊しようとするのは、またとない妙な癖事だ。心ばかり働かせるな、初めから下手に出るのがよい。働き顔をするな、稼ぎぶりを見せるな。一枚二枚ある古着も脱ぎ捨て、菰を被って、我々は訴える先もなく、居ても立っても迷っている貧窮下賤の者でございます、どうか哀れんで助けてくださいと、泣き泣き行ったなら、慈悲深い世の中であるから、どうして口一つぐらい養い兼ねることがあろうか。」少しも疑う心なく、あれこれと教えられて喜び勇み、誰々も以前からこう思っていたことよと言って、生まれつきでもない貧者になって一生を送るのに似ている。このような輩を自暴自棄の人といい、臨済大師は、甘んじて下劣な人となる者と叱責された。これはまた、魚が水の中にありながら、我ら風情で水などを見ようとするのは及びもつかないことだと歎き、鳥が長空を翔りながら、今時、長空などを見ようとするのは思いもよらぬ望みだと悲しむのに似ている。ことに、知らないのか、十方法界の中に真如でない国土はなく、妙法でない衆生はいないことを。惜しむべきである。唯心の妙法、寂光浄土のまっただ中に住みながら、生きている間は娑婆だと偏執し、衆生だと妄想し、死後には地獄だと見誤り、無間だと泣き悲しむこと、これはみな、目の前に満ちあふれる妙法の仏心、前後に澄み湛える法性を、及びもつかない、思いもよらぬ望みだと打ち捨て、筋の通らない妄想情識の料簡を頼みにして、むなしく暮らしていることから起こるのである。惜しんでも惜しみきれないのは、三界無比の妙法、醍醐上味の経典であるのに、教えのとおり修行する人がないために、文車に積み重ねた世の並々の書籍と共に、あるかいもなくぼんやりと朽ち果て、穢土と浄土を見違え、三塗六趣と思い込んでしまうことで、歎きの中の歎きではないか。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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遠羅天釜・『遠羅天釜』開仏知見と大福長者の子問敎への如くとは如何なる敎へをか指や四安樂の法門か五種の法師の行持か曰然ず方便品に謂ゆる開佛知見道故出現於世の本文經中の眼目なり番々出世の如來無量恒沙の法を說給へども何れも一切衆生に佛知見を開かしめん爲なり然らば佛知見の望なくて如何なる法を行じたりとも諸佛の本懷に契事は努々これ有べからず開佛知見とは一心の妙法を發明する事なり悲みても悲むべきは今末世澆季の世の中なれば一心の妙法の沙汰はすたれ果て思ひ〱の有樣なりたま〱有に似たるも此頃は皆々敎へ事になりて云甲斐もなき風情なり大日經にも如實知自心と說給ひたるものを顧る人さゑなけれ法華經の敎に隨はず妙法は何地に有もしらでうろ〱として西ぞ東ぞとて混さわぎに騷廻りて佛道なりとて月日を送るは譬へば此に大福長者あらんに初め多少の艱難を經て限りもなき田地を切開きて儞等も此田地を耕して我如く大福長者になれとて大勢の子供に優劣もなく過分の田地を譲與へたりしに父の敎へに隨はずして何れも他國に流浪し人の門戶に傍乞食するもあり我は鏡とぎなりとて瓦を把て磨行もあり粟稗の鳥を追てすくみ居もあり長者の子なりとて自身は乞食非人の體にて亂りに人を輕しむるもあり田畑の帳面ばかり每日繰かへして田畑の有處も知ぬもあり帳面さねあれば恐るゝ事はなきぞとて恣に惡行を行ずるもあり我は長者の作法を知たりとて飢渴て作法ばかりを行ずるもあり田畑の有處もしらで晝夜に田畑と叫もあり田地の廣大なるを少し許り見付て大驕慢して婬酒食肉心に任せて亂行なるもありて長者の心に契たる子は一人もなきが如し田地とは一心の妙法を指なり帳面とは諸經論を云なり人の門戶に傍て乞食するとはかの開佛知見の大事は自身艱難刻苦して冷暖自知する事なるを末世になりては人の敎へを受て正體もなき事を聞覺へて是を大悟とする事なりこれは法華經の中の窮子ならずや方等部にては四果の聖者をさへ二乘凡夫と呵責し給ひしものを人々の敎へ給ふ通りの埒もなくたわいもなく繩にもかづらにもかゝらぬ事ならば何しに佛は六年まで雪山に閉籠て皮骨連立し絲を以て瓦を編立たる如く瘦衰へ蘆すゝきの膝を突貫て臂まで穿ち拔たるをも覺へ給はず目のあたり雷の落て牛馬を打殺したるをも御覺へましまさぬ程苦吟し給ひて初めて佛知見を開き給ひたるは如何なる事ぞや
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遠羅天釜・『遠羅天釜』易きを取るか難きを取るか蓋し佛道も上古は大ひに難く今時は大ひに易しとするか且羅蔔を煨し芋栗を煮るが如く初めは硬く後には輭かなるものとするが今時の易きが是ならば古への難きは非ならん古への難きが是ならば今時の易きは非ならん古への難きは苦吟する事は甚だ苦吟す纔かに發轉する時は忽ち賢聖佛祖たり那邊を透過し今時を透過して毫釐も觸着すれば電轉じ星飛ぶ今時の易きは殊勝なる事は甚だ殊勝なり望み見る時は畫圖の賢聖僧の如し纔かに發轉する時は依然として困魚箔に止り跛鼈甕裏に落つ今時を透らず那邊を透らず拶着すれば瞎驢氷稜に上る今時の易きを取んか古への難きを取んか如何に末世なればとていひ甲斐もなき有樣なり古人も末々は禪法も正體もなく成果べきを知給ひけるにや妙心を瘡紙に求め正法を口談に付すとは兼て悲み云置れたるなるべし此事もし紙授口傳にて濟べくは神光の臂を斷ち玄沙の足を傷ひ法心は頭腫法燈の淚を落す事はこれあるべからず人は兎もあれ角もあれ我は是非〱晝夜に間もなく首題を唱へて眞の法華のあり樣を見届くべきぞと親切にさへ唱へ給はゞ雪山には入ず頭は腫ずとも決定必定自性の妙法蓮華は麗しく開け侍るべしたゞ肝要は自心の妙法を見屆けずば置まじきぞと望み深き程貴き事は無事なり如來世尊も自心の妙法を見屆け給はざりし間は流轉常沒の凡夫に少しも違ましまさで生死徃來し給ひき末後雪山に於て自心の妙法を見付給ひて初めて正覺を成就し給ふ事なり瓦を磨くとは八識賴耶の無分別識を認て本來の面目なりと合點して妄念さへ無れば其迹は鏡の如くなる佛心ぞ只鏡の萬境を寫して鴉は黒く鷺は白く柳は綠に花は紅に少しも錯らす照せども毫釐も迹を留ぬ如く時々に勤めて拂拭せよと敎へられて晝夜に妄念を拂ふは瓦を磨き粟稗の鳥を逐に同じ是を識神を認むと云ふ山河大地を照破する光明の發する事はなき事なり此類の修行は昔より大唐にも聞多き事なり南嶽大師の馬祖の菴前にて瓦を磨き給ふも馬祖に此意を知しめん爲なり去るに依て長沙大師の偈に曰學道之人不識眞只爲從前認識神無量劫來生死本癡人喚作本來人と是故に慈明眞淨息耕大慧等の祖師齒を切つて觝排して親切を盡されし事なり其外の諸師の有樣は逐一擧するに及ばず大凡三世十方の間に見性せざるの佛祖なく見性せざるの賢聖はなき事なり是萬古不易の大綱なり
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遠羅天釜・『遠羅天釜』見性なき静座と一遍の涙彼寂靜無事の處に在つて識神を認得して見性なりと相心得揩磨淨盡して以て足れりとする底の無眼禿奴の族は夢にも曾て見る事を得んや是等の族は終日無爲を行じて終日有爲を打し終日無作を行じて終日有作を打す何が故ぞ見道分明ならず親しく法性の實際を窮めざる故に惜むべし再び得難き一生を盲龜の空谷に入が如く鬼の棺木を守るに似てやみ〱と過了て苦しかりし三塗の舊里へ懲もなく立歸らん事皆是進修の指南惡しく見性本より眞ならざるが故に一生空しく心力を勞し盡して終に方寸の功を立る事能はず寔に憐むべし去る程に時宗一遍上人の如きは鉦子を頸に打掛け念佛しながら一度三塗に入ぬれば再びかへる事ぞなきと打泣〱東は奧州出羽の果西は築紫博多の浦の奧までも告廻り給ひけるが終に由良の開祖に見て徃生の大事を決定し給ひけるさぞ寔に貴き芳躅ならずやつら〱人界の始終を思ふに天上に生ずべきには福力足らず三塗に墮すべきには罪業足らず終に此娑婆穢土の生を感得すその中國王大臣長者居士等の人々は前生多少の善緣を修し許多の勝因を種來れども天上へ生ずべきには福力足らずして今大饒富貴の家に生れて臣妾を前後に從へ寶財を左右に束て何の辨もなく萬民を憐まず士庶をも惠まず驕奢の心のみ多くて今日も惡業惡因明日も亦殺業苦種多少の福德を擔ひ來て徒に空華の榮耀をのみ極めて限りもなき罪業に仕かへて擔もて果しもなき惡趣の巷へ立歸り玉ふは世間に限りもなき事に侍り
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遠羅天釜・『遠羅天釜』禅病と軽々しい悟り顔或は又一般あり無の字にもせよ栢樹子にもせよ一向に手脚の着ざる處を禪道なりと妄想して以て透過とす此は是一等の惡風俗膏盲難治の大禪病錯を以て錯に就く底の不救の傳屍病總にこれ妄分別眞正參學の上士の如きは則はち然らず參し參じて參すべき無き處に到つて理盡き詞ば究まつて技も亦究まり天涯に手を撒して絶後に再び蘇つて而して後に團地一下の安堵は得る事に侍り左もなくて無明妄想生滅の心行を以て難透難解の秘訣換骨奪命の大事を彼此沙汰致し侍らんは恐ろしき事なり佛も生滅の心行を以て實相の法を說事なかれと堅く制し給ひたるぞとて正受老漢は常々眉を皺められ侍りき然るに雲水往來の僧侶十が八九は大口を開ひて傳燈千七百箇の大事に於て毫釐も疑ひは侍らずなどゝ會釋もなく云散す底多し試に一則を擧揚すれば拳頭を竪るあり一喝を吐くあり十が八九は壘を扣く者多し輕々に搶着すれば見性は存じも依ず學文の功さへ無くて一文不通頑陋無眼の人々なり斯恐ろしき無賴不敵の働きは何れの知識の許より習ひ持ち來るやらん去程に三五年も斯くわめきあるくよと思へは天竺へ渡りたるか唐へ行たるか鳶に成たるか筵になりたるか果は音も臭もなく成行は幾等と云數を知らず蟲齒の藥にも成らざる底の悟りなり惜むべし棟梁の質あつて神俊の才を具足し參玄力を盡し琢磨功を重ねば佗後馬祖石頭にし去り臨濟德山にし去て天下の蔭凉樹とも成り去るべき底の人々苗にして秀んとする肝心の時節筋なき妄解を習ひ來つて人の參禪學道精神を盡すを見ては馳求の心止まずと云て地空を扣いて大笑す儞が頑空無記賴耶の暗窟を認め得て歇得する底の糟見解三日五日眉を皺めば驅烏の童子も亦須らく解すべし況んや他人の處より習ひ持來らんをや佛祖も手に餘したる者に成て初めは信ずる人も間これあれども元來無記暗鈍の瞎凡夫次第に在家實頭の人々にだも及ばず果は檀那施主にも忌嫌はれ行方知らず成り行くは近年行脚の風俗なり