おもひで草 ／ 和戰當否・義に喩る者と利に喩る者

正論も時に合はずば非義なるべし、さらば其議論の上の判斷は姑く息めて、先其時世の形勢を明察にして、時に合ふ合はぬの差別を辨ふべきわざなりけり、又云、人各異也、勇める有り、怯劣さ有り、義に喩き有り、利に喩き有り、義に喩ければ利に疎し、かれ恥を知りて勇まし、利に喩ければ義に疎し、かれ恥を忍て心怯劣し、親食む鳥の梟のひれぶるに貪情ふかくて利にのみ喩き黨類は、たゞ交易のみを事として、あらぬ富貴を希ふめれば、かの罸棄てんといふ方をば嫌ふべし、縱令死すとも穗は啄じ、とおもひ擧れる箸鷹の高く雄々しき武士は、利を貪るの情露ばかりもなくて純一に夷賊の無禮を罸こらして、國の汚穢を雪がむとのみ欲すめれば、和らぎ親まん方を忌惡むべし、此も亦情のひくさなめれば、いづれを可とも否とも輙くとり定めてはいひがたし、たゞ利を欲すると義を欲するとの二の上の可否をだに辨へ知らば、その議論の上の可否はおのづから知らるべき理なるをや、

新字：正論も時に合はずば非義なるべし、さらば其議論の上の判断は姑く息めて、先其時世の形勢を明察にして、時に合ふ合はぬの差別を弁ふべきわざなりけり、又云、人各異也、勇める有り、怯劣さ有り、義に喩き有り、利に喩き有り、義に喩ければ利に疎し、かれ恥を知りて勇まし、利に喩ければ義に疎し、かれ恥を忍て心怯劣し、親食む鳥の梟のひれぶるに貪情ふかくて利にのみ喩き党類は、たゞ交易のみを事として、あらぬ富貴を希ふめれば、かの罰棄てんといふ方をば嫌ふべし、縦令死すとも穂は啄じ、とおもひ挙れる箸鷹の高く雄々しき武士は、利を貪るの情露ばかりもなくて純一に夷賊の無礼を罰こらして、国の汚穢を雪がむとのみ欲すめれば、和らぎ親まん方を忌悪むべし、此も亦情のひくさなめれば、いづれを可とも否とも輙くとり定めてはいひがたし、たゞ利を欲すると義を欲するとの二の上の可否をだに弁へ知らば、その議論の上の可否はおのづから知らるべき理なるをや、

書き下し

正論も時に合はずば非義なるべし、さらば其議論の上の判斷は姑く息めて、先其時世の形勢を明察にして、時に合ふ合はぬの差別を辨ふべきわざなりけり、又云、人各異也、勇める有り、怯劣さ有り、義に喩き有り、利に喩き有り、義に喩ければ利に疎し、かれ恥を知りて勇まし、利に喩ければ義に疎し、かれ恥を忍て心怯劣し、親食む鳥の梟のひれぶるに貪情ふかくて利にのみ喩き黨類は、たゞ交易のみを事として、あらぬ富貴を希ふめれば、かの罸棄てんといふ方をば嫌ふべし、縱令死すとも穗は啄じ、とおもひ擧れる箸鷹の高く雄々しき武士は、利を貪るの情露ばかりもなくて純一に夷賊の無禮を罸こらして、國の汚穢を雪がむとのみ欲すめれば、和らぎ親まん方を忌惡むべし、此も亦情のひくさなめれば、いづれを可とも否とも輙くとり定めてはいひがたし、たゞ利を欲すると義を欲するとの二の上の可否をだに辨へ知らば、その議論の上の可否はおのづから知らるべき理なるをや、