翁問答 / 改訂翁問答丁亥春
問曰、十三經も書數おほくて、文才なきものはみなまで學ぶ事及びがたし、其內一二卷學びて道をしるべき書は何れぞや。答曰、本來易經一部をおしひろめたる十三經なれば、易經をよく學びたるがよし、然ども易經は簡奧玄明にして、尋常の人の取入なりがたければ、孝經大學中庸をよき先覺にしたがひて學びたれば、人の明暗によりて遲速ありといふとも、志専らにしてつとめ油断なければ、必眞をなすべし三書を學びて餘力あらば十三經を皆學ぶべし、十三經を皆學ばねば、得道ならぬと思ふも大なる誤なり、いかむとなれば、十三經そなはらざる時に成徳の人卓散なり、十三經備て後却て得道の人すくなし、
新字:問曰、十三経も書数おほくて、文才なきものはみなまで学ぶ事及びがたし、其内一二巻学びて道をしるべき書は何れぞや。答曰、本来易経一部をおしひろめたる十三経なれば、易経をよく学びたるがよし、然ども易経は簡奥玄明にして、尋常の人の取入なりがたければ、孝経大学中庸をよき先覚にしたがひて学びたれば、人の明暗によりて遅速ありといふとも、志専らにしてつとめ油断なければ、必真をなすべし三書を学びて余力あらば十三経を皆学ぶべし、十三経を皆学ばねば、得道ならぬと思ふも大なる誤なり、いかむとなれば、十三経そなはらざる時に成徳の人卓散なり、十三経備て後却て得道の人すくなし、
書き下し
問曰、十三経も書数おほくて、文才なきものはみなまで学ぶ事及びがたし、其内一二巻学びて道をしるべき書は何れぞや。答曰、本来易経一部をおしひろめたる十三経なれば、易経をよく学びたるがよし、然ども易経は簡奥玄明にして、尋常の人の取入なりがたければ、孝経大学中庸をよき先覚にしたがひて学びたれば、人の明暗によりて遅速ありといふとも、志専らにしてつとめ油断なければ、必真をなすべし三書を学びて余力あらば十三経を皆学ぶべし、十三経を皆学ばねば、得道ならぬと思ふも大なる誤なり、いかむとなれば、十三経そなはらざる時に成徳の人卓散なり、十三経備て後却て得道の人すくなし、
現代語訳
問うて言う。「十三経も書物の数が多くて、文才のない者はすべてを学ぶことは及びがたい。そのうち一、二巻学んで道を知ることのできる書はどれか」。答えて言う。「もともと易経一部を押し広めたのが十三経であるから、易経をよく学ぶのがよい。しかし易経は簡潔で奥深く、尋常の人には取り入れにくいので、孝経・大学・中庸をよい先覚に従って学べば、人の明暗によって遅速はあっても、志を専らにして努め油断しなければ、必ず真をなすであろう。三書を学んで余力があれば十三経をみな学ぶがよい。十三経をみな学ばなければ道を得られないと思うのも大きな誤りである。なぜなら、十三経が備わっていなかった時代に徳を成した人は多く、十三経が備わってから後にかえって道を得た人は少ないからである」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『童子問』卷上童子曰く、甚だしいかな学問の大なるや。願はくは其の詳を聞かんと。曰く、宋明の儒先皆性を尽くすを以て極則と為して、学問の功の益大なることを知らず。殊に知らず、己の性は限り有りて、天下の道は窮まり無きことを。限り有るの性を以て、窮まり無きの道を尽くさんと欲す。則ち学問の功に非ざれば、得べからざるなり。此れ孔門の専ら教を貴ぶ所以なり。中庸に曰く、唯だ天下の至誠のみ、能く其の性を尽くすと為す。能く其の性を尽くせば、則ち能く人の性を尽くす。能く人の性を尽くせば、則ち能く物の性を尽くす。能く物の性を尽くせば、則ち以て天地の化育を賛くべし。以て天地の化育を賛くべければ、則ち以て天地と参なるべしと。所謂能く其の性を尽くすとは、吾が性の分内に就きて言ふ。其の人物の性を尽くして、天地の化育を賛くるに至りては、則ち亦た我が性を尽くすの推しと雖も、豈に徒らに我が性を尽くすのみならんや。夫れ人の我に与ける、体を異にし気を殊にして、其の疾痛病癢、皆相関らず。況んや人の物に与ける、類を異にし形を殊にす、何ぞ相干渉せん。財成輔相して天地の道に、万物をして各其の性を遂げしむと謂ふは、則ち可なり。之を我が性を尽くすと謂ひて、可ならんや。然らば則ち唯だ我が性を尽くすのみにして、学問の功に由るに非ずんば、得べからざること明らかなり。
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『酔古堂剣掃』集法・之を合すれば雙美晉人の清談、宋人の理學、晉人を以て俗を遺れ、宋人を以て躬を禔む。之を合すれば雙美、之を分かてば兩傷なり。
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『慎思録』巻之六古来本邦の文学の士、往往詩文を作為することを喜ぶ。其の工夫甚だ苦し。然れども其の文字多しと雖も、中華の作に似ず、作文の法度無き者多し。惜しむべし、箇の無益の閑労擾を做し、枉げて心力を費やすことを。若し果たして道を求むるの志有らば、断じて此に到らじ。
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『慎思録』巻之四善く学ぶ者は、志倦まず、心盈たず。一善の聞かず、一理の知らざること、歉然として飲食の飽かざるが如し。此れ何に繇りて然るや。誠に道は限り無くして、事は尽くること無きを以てなり。君子の平居無事の時に当たりては、大率衆人と異なること無し。艱難多事に遇ひて、而る後に其の才器の蘊蓄する所、優れて且つ長ずることを見る。所謂盤根錯節に遇はざれば、以て利器を別つに足ること無きなり。
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『文武訓』文訓下一世の中に、生れつきすなほなれども書を読まず、又書は読めど道に志なき人あり、をしむべし。つとめて書を読み、道に志あれども、正学のすぢを知らずして、身ををはるまで大道にうとき人あり。是亦をしむべし。是皆聰明の足らざる故なり。
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『君子訓』巻之上一真西山曰、人の君たるもの、大学を知らずんばあるべからず。人の臣たるもの、大学を知らずんばあるべからずと言へり。君も臣も、身を修め国家天下を治むる道、大学の書にそなはれり。是を読みて受用せずんばあるべからず。又中庸の九経に、身を修め人を治むる道備れり、考ふべし。此二書を能く読みて、受用し行はば、外に求めずとも、其要は此うちにあるべし。
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